أخرجه الطيالسى (ص 315، رقم 2395) ، وأحمد (2/455، رقم 9873) ، والترمذى (3/325، رقم 1001) ، وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5143) .وأخرجه أيضا: ابن حبان (7/411، رقم 3142) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/800، رقم 387) . قال الهيثمى (3/13) : هو فى الصحيح (مسلم 1/82، رقم 67) باختصار، رواه البزار، وإسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اثنان فى الناس هما بهم كفر"، "أربع من الجاهلية".

ومن غريب الحديث: "الأنواء": أى الاستسقاء بالنجوم. "الإعداء": أى اعتقاد الإعداء. "جرب": صار

ذا جرب.

3071 - أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من صلاة السحر وليس من شىء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة (الترمذى - غريب - وابن نصر فى الصلاة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب)

أخرجه الترمذى (5/299، رقم 3128) وقال: غريب. وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى

(ص 312، رقم 246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/122، رقم 3072) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 38،

رقم 24) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1741، رقم 1220) ، والخطيب (1/253) ، والديلمى (1/374، رقم 1508) .

ومن غريب الحديث: "صلاة السحر": أى الصلاة فى وقت السحر، وهو وقت ما قبل الصبح.

3072 - أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء (أبو داود، والترمذى فى الشمائل، وابن جرير، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى أيوب)

أخرجه أبو داود (2/23، رقم 1270) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/241، رقم 294) ، وابن ماجه (1/365، رقم 1157) ، وابن خزيمة (2/221، رقم 1214) . وأخرجه أيضا: الطحاوى (1/335) . قال المنذرى (1/225) : رواه أبو داود وابن ماجه وفى إسنادهما احتمال للتحسين. وقال المناوى (1/468) : فيه عبيدة بن مغيث الضبى الكوفى، ضعفه أبو داود، وقال المنذرى: لا يحتج بحديثه، وقال يحيى القطان وغيره: الحديث ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ليس فيهن تسليم": أى ليس فى وسطها بعد الركعتين الأوليين تسليم، وإنما التسليم فى آخرها كما جاء صريحا فى لفظ ابن ماجه: "لا يفصل بينهن بتسليم".

3073 - أربع قبل الظهركعدلهن بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن ليلة القدر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/141، رقم 2733) . قال الهيثمى (2/230) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو ضعيف جدا.

ومن غريب الحديث: "كعدلهن": كنظيرهن ووزنهن فى الثواب.

3074 - أربع لا يجزين فى الأضاحى العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التى لا تنقى (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه،

والدارمى، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء)

أخرجه مالك (2/482، رقم 1024) ، والطيالسى (ص 101، رقم 749) ، وأحمد (4/284، رقم 18533) ،

وأبو داود (3/97، رقم 2802) ، والترمذى (4/85، رقم 1497) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/214 رقم 4369) ، وابن ماجه (2/1050، رقم 3144) ، والدارمى (2/105، رقم 1950) ، وابن خزيمة (4/292، رقم 2912) ، والرويانى (1/272، رقم 401) ، وابن الجارود (ص 128، رقم 481) ، والطحاوى (4/168) وابن حبان (13/243، رقم 5921) والحاكم (1/640، رقم 1718) وقال: صحيح. والبيهقى (5/242، رقم 10026) .

ومن غريب الحديث: "عورها": العور هو ذهاب بصر إحدى العينين. "البين": الظاهر. "ظلعها": عرجها من الظلع: وهو العرج. "الكسيرة": التى لا تقوم ولا تنهض من الضعف.

3075 - أربع لا يشبعن من أربع عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال ابن عدى: منكر)