2595- إذا كان حين تفتتح الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا أنت ظلمت نفسى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واقرأ ما تيسر من القرآن وتركع فتقول سبحان ربى العظيم ثلاث مرات فإذا رفعت من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شىء بعد فإذا سجدت فقل سبحان ربى الأعلى ثلاثا سجد وجهى للذى خلقه فشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين فإذا رفعت من السجود فقل رب اغفر لى وارحمنى واهدنى وارزقنى إنى لما أنزلت إلى من خير فقير فإذا جلست فى صلاتك فلا تتركن فى التشهد لا إله إلا الله وإنى رسول الله والصلاة على وعلى جميع أنبياء الله وسلم على عباد الله الصالحين (البزار عن بريدة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/132) قال الهيثمى: فيه عباد بن أحمد العرزمى ضعفه الدارقطنى، وفيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.
2596- إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئى وصلى فإنما هو عرق (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عروة عن فاطمة بنت أبى حبيش. النسائى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت أبى حبيش: أخرجه أبو داود (1/75، رقم 286) ، والنسائى (1/123، رقم 215، 216) ، والحاكم (1/281، رقم 618) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (1/123، رقم 216) .
ومن غريب الحديث: "فتوضئى": أى بعد الاغتسال، وصلى. "فإنما هو عرق": أى الدم الذى على غير صفة السواد "عرق": أى دم عرق ينزف على سبيل المرض، وليس حيضا.
2597- إذا كان دما أحمر فدينار فإن كان دما أصفر فنصف دينار (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/251، رقم 2169) موقوفا، والترمذى (1/245، رقم 137) مرفوعا، وقال: حديث الكفارة فى إتيان الحائض قد روى عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا. والنسائى (1/153، رقم 289) مرفوعا، وابن ماجه (1/210، رقم 640) مرفوعا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته".
2598- إذا كان رمضان فاعتمرى فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (4/130، رقم 2110) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنك لو كنت حججت"، "إن الحج والعمرة لمن سبيل الله"، "عمرة فى رمضان تعدل حجة".
2599- إذا كان رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1/68، رقم 82) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إذا دخل رمضان".
2600- إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين الذين كان حبسهم سليمان بن داود فى جزائر البحور فيذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم فى القرآن ويبقى عشرهم بالشام (العقيلى، وابن عدى، وابن نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى سعيد. قال العقيلى: لا أصل لهذا الحديث. وقال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (2/213، ترجمة 749) وقال: لا أصل لهذا الحديث. وابن عدى (4/85، ترجمة 934) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وهو مجهول. وأخرجه ابن عساكر (1/157) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/468،
رقم 1691) . وأورده أيضا: الذهبى فى الميزان (3/419، ترجمة 6851) ، والحافظ فى اللسان (3/180، ترجمة 727) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وقالا: خبر باطل رواه ثقتان، والمتهم بوضعه الصباح لا يدرى من هو. وأورده السيوطى فى
اللآلئ (1/250) .
2601- إذا كان شىء فى أمر دنياكم فأنتم أعلم به وإذا كان شىء من أمر دينكم فإلى (أحمد، والحاكم، وابن ماجه عن أنس. ابن ماجه عن عائشة) [فتح]
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/152، رقم 12566) ، وابن ماجه (2/825، رقم 2471) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (1/201، رقم 22) .