بعضها بعضا. "نظام": عقد من نحو جوهر وخرز. "بال": قديم. "قطع سلكه": انقطع خيطه فتتابع ما فيه من الخرز. "خسفا": ذهابا وغورا فى الأرض. "مسخا": المسخ: قلب الخلقة من صورة إلى صورة.

1056- إذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيك ثم صل وإن ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء (أحمد، والطحاوى عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (3/335، رقم 14634) ، والطحاوى (1/382) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (4/41، ترجمة 899 شرحبيل بن سعد الأنصارى) ، وقال: هو إلى الضعف أقرب.

ومن غريب الحديث: "فتعطف": أى توشح. "حقوك": الأصل فى الحقو: معقد الإزار، ثم سمى به الإزار للمجاورة.

1057- إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ فإنه أنشط للعود (أبو نعيم فى الحلية، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (4/12، رقم 1211) ، والحاكم (1/254، رقم 542) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (7/192، رقم 13865) . وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (1/110، رقم 221) .

ومن غريب الحديث: "أنشط للعود": أكثر نشاطا عند معاودة الجماع.

1058- إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2215) ، وأحمد (3/28، رقم 11243) ، ومسلم (1/249، رقم 308) ،

وأبو داود (1/56، رقم 220) ، والترمذى (1/261، رقم 141) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/329، رقم 9038) ، وابن ماجه (1/193، رقم 587) . وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (1/109، رقم 219) .

ومن غريب الحديث: "أتى أحدكم أهله": جامع حليلته. "يعود": يجامع مرة أخرى. "فليتوضأ": اختلف العلماء فى المراد بالوضوء هل هو الوضوء الشرعى أم الوضوء اللغوى وعلى الأول قيل: فليتوضأ بينهما وضوءا تاما كالوضوء للصلاة، وهو قول الجمهور. وعلى الثانى أن المراد الوضوء لغة وهو الغسل فيحمل فى كل حال على حسبها.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جامع أحدكم امرأته من الليل".

1059- إذا أتى أحدكم أهله فأقحط فلا غسل (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار 1/166، رقم 329) ، والطبرانى فى الأوسط (7/276، رقم 7489) بمعناه. قال الهيثمى (1/265) : رجال البزار رجال الصحيح، ورجال الطبرانى موثقون إلا شيخ الطبرانى محمد بن شعيب فإنى لم أعرفه.

ومن غريب الحديث: "فأقحط": فتر ولم ينزل.

1060- إذا أتى أحدكم أهله فليستر عليه وعلى أهله ولا يتعريان تعرى الحمير (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7683) . قال الهيثمى (4/293) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

1061- إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة وخرجت وحضر الشيطان فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شريك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/63، رقم 176) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (2/169، رقم 1448) . قال الهيثمى (4/293) : إسناد البزار ضعفه، وفى إسناد الطبرانى أبو المنيب صاحب يحيى بن أبى كثير، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجال الطبرانى ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر.

1062- إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن سرجس. ابن

ماجه، والطبرانى عن عتبة بن عبد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبزار، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود. [عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلا] )

حديث عبد الله بن سرجس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/327، رقم 9029) وقال: حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف.

حديث عتبة بن عبد: أخرجه ابن ماجه (1/618، رقم 1921) ، قال البوصيرى (2/109) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (17/129، رقم 315) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى المطالب العالية (8/229 رقم 1624) والطبرانى (10/196، رقم 10443) ، والبزار (5/118، رقم 1701) وذكر أن مندلا أخطأ فيه، قال الهيثمى (4/293) : فيه مندل بن على، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (7/193، رقم 13873) ، وفى شعب الإيمان (6/163، رقم 7792) ، والخطيب (13/248) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/426، رقم 1283) قال أبو زرعة: أخطأ فيه مندل.