أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/361، رقم 6616) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (7/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الديلمى (3/230، رقم 4680) . قال الذهبى فى الميزان (6/251، ترجمة 7924 محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (5/276، رقم 949) : خبر باطل.

15369- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضا: الديلمى (3/228،رقم4672) .

15370- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/132، رقم 8655) قال الهيثمى (7/164) : فيه الربيع بن بدر وهو

متروك. وأبو نعيم فى الحلية (4/108) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/131، رقم 30054) ، وابن عدى (3 /127، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.

حديث جابر: أخرجه ابن حبان (1/331، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/351، رقم 2010) . قال الدارقطنى فى العلل (5/102) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعا والصحيح عن ابن مسعود موقوفا.

15371- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جامع القرآن ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)

أخرجه أيضا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/189 رقم 1573) ، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (5/371، ترجمة 6552) والحافظ فى اللسان (4/391، ترجمة 1193) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى.

15372- القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف)

أخرجه أبو يعلى (5/159، رقم 2773) قال الهيثمى (7/158) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (1/255، رقم 738) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/529، رقم 2614) ، والخطيب (13/16) ، والقضاعى (1/186 رقم 276) . وأخرجه أيضا: الديلمى (3/229، رقم 4677) . قال المناوى (4/535) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

15373- القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس] )

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/228، رقم 4671) .

15374- القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/382) .

15375- القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة)

ومن غريب الحديث: "الكسكسة": هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتك. "الكشكشة": لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليك. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئا فيقولون عليكش فى كلمة عليك.

15376- القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على)

أخرجه القضاعى (1/51، رقم 28) . وأخرجه أيضا: الديلمى (3/229، رقم 4676) . قال المناوى (4/537) : قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى.

15377- القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)