حرف الظاء

14017- ظننتم أن الله سلطها على ما كان الله ليفعل - يعنى ذات الجنب - والذى نفسى بيده لا يبقى فى البيت أحد إلا لد إلا عمى (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (4/225، رقم 7447) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: أحمد (6/118، رقم 24914) .

والحديث أصله فى البخارى: (4/1618، رقم 4189) ، ومسلم (4/1733، رقم 2213) .

ومن غريب الحديث: "لد": أى أعطى الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه.

14018- ظهر المؤمن حمى إلا بحقه (الطبرانى عن عصمة بن مالك)

أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 476) قال الهيثمى (6/253) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

14019- ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فأكلوها أولئك هم المنافقون (البزار عن ابن عمر وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى، وهو ضعيف.

[حرف الظاء]

14020- الظلم ثلاثة فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر فأما الظلم الذى لا يغفر فالشرك لا يغفره الله وأما الظلم الذى يغفره الله فظلم العبد فيما بينه وبين ربه وأما الذى لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم من بعض (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2109) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) .

14021- الظلم ظلمات يوم القيامة (الطيالسى، والبخارى، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1890) ، والبخارى (2/864، رقم 2315) ، والترمذى (4/377، رقم 2030) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضا: أحمد (2/137، رقم 6210) ، والقضاعى (1/97، رقم 109) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93، رقم 11280) ، وفى شعب الإيمان (6/46، رقم 7456) .

14022- الظلمة وأعوانهم فى النار (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (2/470، رقم 4000) قال المناوى (4/296) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبى فى الضعفاء متروك متهم. وضعفه العجلونى فى الكشف (2/65) .

14023- الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذى يركب ويشرب النفقة (ابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/16، رقم 23277) ، والبخارى (2/888، رقم 2377) ، والترمذى (3/555، رقم 1254) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/816، رقم 2440) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (1/204، رقم 160) ، وأحمد (2/472، رقم 10114) ، وابن الجارود (ص 167، رقم 665) ، وابن حبان (13/261، رقم 5935) ، والدارقطنى (3/34) ، والطحاوى (4/98) ، والبيهقى (6/38، رقم 10987) .