447- أترون هذه راحمة بولدها قالوا نعم قال والله لله أرحم بالمسلمين من هذه بولدها (الطبرانى عن ابن أبى أوفى قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فإذا هو بصبى يبكى فقال يا عمر ضم الصبى فإنه ضال فجاءت أمه فأخذت ابنها فجعلت تضمه إليها وترشفه وتبكى فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/213) ، قال الهيثمى: فيه فائد أبو الورقاء، وهو متروك. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 187، رقم 530) .
448- أترون هذه طارحة ولدها فى النار لله أرحم من عباده من هذه بولدها (البخارى، ومسلم عن عمر)
أخرجه البخارى (5/2235، رقم 5653) ، ومسلم (4/2109، رقم 2754) . وأخرجه أيضا: البزار (1/411، رقم 287) ، والطبرانى فى الأوسط (3/232، رقم 3011) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/422، رقم 7132) .
449- أترى ثوبيك هذين مدخليك الجنة قال لئن استغفرت لى لا أقعد حتى أنزعهما فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - اللهم اغفر لضمرة فانطلق سريعا ونزعهما (أحمد، والطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة قال دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلى حلتان من حلل اليمن فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/338، رقم 19000) ، قال الهيثمى (5/136) : رجاله ثقات إلا أن بقية مدلس. والطبرانى (8/309، رقم 8158) . وأخرجه أيضا: الضياء (8/95، رقم 100) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/488، ترجمة 4186 ضمرة بن ثعلبة البهزى) لأحمد والبغوى، وقال: قال البغوى لا أعلم له غيره.
450- أتريد أن تكون فتانا يا معاذ إذا صليت بالناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى واقرأ باسم ربك (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/315، رقم 986) . وأخرجه أيضا: مسلم (1/340، رقم 465) ، والنسائى (2/172، رقم 998) ، وأبو عوانة (1/479، رقم 1779) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفتان أنت".
451- أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم (الطبرانى عن عوف)
أخرجه الطبرانى (18/53، رقم 96) . قال الهيثمى (4/96) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخذتها"، "إن كنت"، "جمرة بين"، "من يأخذ".
452- أتريد أن تميتها موتات هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها (الحاكم عن ابن عباس) [الفتح]
أخرجه الحاكم (4/257، رقم 7563) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى.
وسيأتى الحديث بأطراف منها: "أفلا قبل هذا".
453- أتزعمون أنى من آخركم وفاة ألا وإنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادا يقتل بعضكم بعضا (أحمد عن واثلة) [الفتح]
أخرجه أحمد (4/106، رقم 17019) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (13/473، رقم 7488) ، وابن حبان
(15/21، رقم 6646) ، والطبرانى (22/69، رقم 167) . قال الهيثمى (7/306) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أفنادا": أى جماعات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتقولون إنى من آخر موتاكم".
454- أتسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى، والضياء عن حكيم بن حزام) [الفتح]
أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3122) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (2/217) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تسمعون".
ومن غريب الحديث: "أطيط السماء": صوتها المرتفع من الزحام، "تئط": تصيح وتئن وتصوت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها منهم.
455- أتشهدين أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله قالت نعم قال أتؤمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال أعتقها (أحمد عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال أنا على رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها فذكره [مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود مرسلا] ) [المناوى]
حديث رجل من الأنصار: أخرجه أحمد (3/451، رقم 15781) . قال الهيثمى (1/23) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (9/175، رقم 16814) ، وابن الجارود (ص 234، رقم 931) .
حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المرسل: أخرجه مالك (2/777، رقم 1469) .
456- أتضحكون وذكر الجنة والنار بين أيديكم (الطبرانى عن عبد الله بن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (13/104، رقم 248) . قال الهيثمى (10/307) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: البزار (6/174، رقم 2216) . قال المنذرى (4/247) : ليس فى إسناده من ترك ولا اتهم.
457- أتعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير منى ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا أحد أحب إليه المدح من الله ومن أجل ذلك وعد الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن المغيرة)
أخرجه أحمد (4/248، رقم 18193) ، والبخارى (6/2698، رقم 6980) ، ومسلم (2/1136، رقم 1499) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (5/450، رقم 27884) ، وعبد بن حميد (ص 151، رقم 392) ، وأبو عوانة (3/215، رقم 4721) .
458- أتعجبون من لين هذه والذى نفسى بيده لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير منها وألين (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن البراء. مسلم، والترمذى، والنسائى عن أنس)
حديث البراء بن عازب: أخرجه مسلم (4/1916، رقم 2468) ، والترمذى (5/689، رقم 3847) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/55، رقم 157) . وأخرجه أيضا: البخارى (2/922، رقم 2473) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (4/1916، رقم 2468) ، والترمذى (4/218، رقم 1723) وقال: صحيح، والنسائى فى الكبرى (5/259، رقم 8836) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ".
459- أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتى فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فيقول لهم الخزنة أوقد حوسبتم قالوا بأى شىء نحاسب وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا فى سبيل الله حتى متنا على ذلك فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) [الفتح]
أخرجه الحاكم (2/80، رقم 2389) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/28، رقم4260) .
ومن غريب الحديث: "زمرة": طائفة أو جماعة. "فيقيلون": يستريحون. والمقيل والقيلولة الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم.
460- أتعلمون من الشهيد القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغريق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/489 رقم 16041) قال المنذرى (2/219) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (5/299) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "القتيل فى سبيل الله شهيد".
ومن غريب الحديث: "الغريق": الذى يموت بالغرق، "والبطن": أى الذى يموت بمرض بطنه "بسرره": ما يبقى بعد القطع من السرة بأن يعاد المقطوع إليه فيتمسكان به فيجرهما به حتى يدخلهما الجنة.
461- أتغتسلون ولا تستترون والله إنى لأخشى أن تكونوا خلف الشر يعنى الخلف الذى يكون فيه الشر (الطبرانى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال أتى علينا على ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فذكره) [المناوى]
قال الهيثمى (1/269) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله موثقون.
462- اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن (أحمد، والترمذى - حسن -والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والترمذى، والطبرانى عن معاذ بن جبل، وقال: الصحيح حديث أبى ذر. ابن عساكر عن أنس)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/153، رقم 21392) ، والترمذى (4/355، رقم 1987) وقال: حسن صحيح. والدارمى (2/415، رقم 2791) ، والحاكم (1/121، رقم 178) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/245، رقم 8026) . وأخرجه أيضا: البزار (9/416 رقم 4022) وأبو نعيم فى الحلية
(4/378) .
حديث معاذ بن جبل: أخرجه أحمد (5/153، رقم 21392) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/244، رقم 8023) ، والترمذى (4/355، عقب رقم 1987) ، والطبرانى فى الكبير (20/145، رقم 297) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (1/320، رقم 530) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن عساكر (61/314) .
463- اتق الله فى عسرك ويسرك (أبو قرة الزبيدى فى سننه عن طليب بن عرفة)
وعزاه أيضا ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/772، ترجمة 1289 طليب بن عرفة) وقال: طليب بن عرفة لم يرو عنه غير ابنه كليب بن طليب وكليب ابنه مجهول، والحافظ فى الإصابة (3/539، ترجمة 4290) والعجلونى فى كشف الخفا (1/43) لأبى قرة الزبيدى فى السنن.
464- اتق الله فيما تعلم (البخارى فى تاريخه، والترمذى - منقطع - عن يزيد بن سلمة الجعفى)
أخرجه الترمذى (5/49، رقم 2683) وقال: ليس إسناده بمتصل وهو عندى مرسل. وأخرجه أيضا: هناد (2/466، رقم 936) ، وعبد بن حميد (ص 162، رقم 436) ، والطبرانى (22/242، رقم 633) ، وابن قانع (3/224) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (2/333، رقم 894) .
465- اتق الله وإذا كنت فى مجلس فقمت منه فسمعتهم يقولون ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تأته (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبرى عن أبيه عن جده، قال المناوى: ورجال أحمد ثقات)
أخرجه الطيالسى (ص 167 رقم 1207) ، وأحمد (4/305، رقم 18742) ، وعبد بن حميد (ص 161،
رقم 433) ، والبغوى (2/181 رقم 536) وابن قانع (1/210) ، والطبرانى (4/6 رقم 3476) وأبو نعيم فى الحلية (1/358) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/58، رقم 9451) ، قال الهيثمى (1/318) : رجاله موثقون، وضرغامة وحرملة ذكرهما ابن حبان فى الثقات.
466- اتق الله واعدل بينهم كما لك عليهم من الحق أن يبروك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (24/338، رقم 845) .
والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف منها: "اتقوا الله واعدلوا"، "إن عليك من الحق" "إن لهم عليك من الحق".
467- اتق الله وأقم الصلاة وآت الزكاة وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقر الضيف وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيثما زال (الطبرانى عن مخول السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/322، رقم 763) ، قال الهيثمى (7/305) : رواه أبو يعلى، والطبرانى باختصار فى الأوسط، وفى إسناد أبى يعلى محمد بن سليمان، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/29) وأبو يعلى (3/139، رقم 1569) ، وابن حبان (13/196، رقم 5882) .
468- اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستقى ولا تسبن أحدا وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنه يكون لك أجره وعليه وزره وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن
أبى جرى جابر بن سليم ويقال سليم بن جابر الهجيمى)
أخرجه الطيالسى (ص 167 رقم 1208) ، وأحمد (5/63، رقم 20651) ، وأبو داود (4/56، رقم 4084) ، والنسائى فى الكبرى (5/486، رقم 9691) ، والبغوى (1/469 رقم 307) ، والطبرانى (7/63، رقم 6384) ، وابن حبان (2/281، رقم 522) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/252، رقم8050) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد
(1/403، رقم 1182) ، والحسين المروزى فى زوائد الزهد (ص 360، رقم 10017) .
ومن غريب الحديث: "المخيلة": هى الكبر والعجب.
469- اتق الله يا أبا الوليد لا تأتى يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها ثؤاج (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلا)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/86) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (26/193) . وأخرجه أيضا: البيهقى (4/158، رقم 7452) .
حديث طاوس: أخرجه الشافعى (1/99) ، والبيهقى فى المعرفة (طبعة دار الوعى، 6/181، رقم 8420) . وأخرجه أيضا: الحميدى (2/397، رقم 895) .
ومن غريب الحديث: "رغاء": الرغاء صوت الإبل، "خوار": الخوار صوت البقر، "ثؤاج": صياح الغنم.
470- اتق الله يا سعد أن تجىء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء قال لا أجده اعفنى فأعفاه (البزار عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/425 رقم 898) ، قال الهيثمى (3/86) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك يا سعد"، وسيأتى الحديث فى مسند ابن عمر.
471- اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (أحمد، والترمذى - غريب منقطع - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/310، رقم 8081) ، والترمذى (4/551، رقم 2305) ، وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/78، رقم 9543) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كن ورعا تكن أعبد الناس".
472- اتق دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لم يمنع ذا حق حقه (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (9/301) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك ودعوة"، "إياكم ودعوة".
473- أتقرءون خلفى فلا تفعلوا إلا بأم القرآن (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/308، رقم 22678) ، قال الهيثمى (2/111) : فيه رجل لم يسم. وعبد بن حميد (ص 95، رقم 188) ، والبيهقى (2/166، رقم 2753) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى فى مسانيدهم كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (2/222 رقم 1559، 1557، 1556) وقال: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
474- أتقرءون خلفى وأنا أقرأ فلا تفعلوا ذاكم وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه سرا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (2/127، رقم 2765) .
475- أتقرءون فى صلاتكم خلف الإمام والإمام يقرأ فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (5/152، رقم 1844) وأخرجه أيضا: الدارقطنى (1/340) ، وأبو يعلى (5/187، رقم 2805) ، والطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2680) . قال الهيثمى (2/110) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 72، رقم 140) ، والضياء (6/231، رقم 2248) وقال: رجاله ثقات والصواب أنه مرسل.
476- أتقرءون فى صلاتكم والإمام يقرأ فلا تفعلوا ذاكم وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/187، رقم 2805) ، والطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2680) ، قال الهيثمى (2/110) : رجاله ثقات. والبيهقى (2/166، رقم 2750) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (5/152، رقم 1844) والدارقطنى (1/340) والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 72، رقم 140) ، وقال: احتج به البخارى فى جملة ما احتج به فى كتاب القراءة خلف الإمام. والخطيب (13/175) ، والضياء (6/231، رقم 2248) .
477- أتقعد قعدة المغضوب عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/388، رقم 19472) ، وأبو داود (4/263، رقم 4848) ، وابن حبان (12/488، رقم 5674) ، والحاكم (4/299، رقم 7703) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (3/236، رقم 5713) .
478- اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة فى قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران (الحسن بن سفيان، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/1/44) كما فى الضعيفة للألبانى (4/191، رقم 1698) وقال: موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن القرشى متهم بالكذب. وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان من طريق الحسن بن سفيان (2/42) .
ومن غريب الحديث: "الورع": هو الكف عن المحارم والتحرج منه.
479- اتقوا أذى المجاهدين فى سبيل الله فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل ويستجيب لهم كما يستجيب لهم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن على)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/212، رقم 301) ، والديلمى (1/95، رقم 309) .
480- اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد فى القبر (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (2/102) ، وأخرجه الطبرانى (8/133، رقم 7605) . قال المنذرى (1/86) : إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى (1/209) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/93، رقم 301) .
ومن غريب الحديث: "اتقوا البول": احذروا من التقصير فى التنزه عنه.
481- اتقوا الحجر الحرام فى البنيان فإنه أساس الخراب (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10722) ، والخطيب (5/106) ، وابن عساكر (59/296) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/93، رقم 300) ، والقضاعى (1/388، رقم 664) ، وابن الجوزى فى العلل (2/786، رقم 1313) ، وقال: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 10) .
482- اتقوا الحديث عنى إلا ما علمتم فمن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال فى القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والترمذى - حسن - عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/323، رقم 2976) ، والترمذى (5/199، رقم 2951) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضا: أبو يعلى (4/228، رقم 2338) .
ومن غريب الحديث: "فليتبوأ مقعده من النار": فليتخذ له فيها منزلا فإنها داره وقراره.
483- اتقوا الدنيا فوالذى نفسى بيده إنها لأسحر من هاروت وماروت (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى)
ذكره الحكيم (1/130) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "احذروا الدنيا".
484- اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طلاع رصاد حصاد وما هو بشىء من فخوخه بأوثق لصيده فى الأتقياء من فخوخه فى النساء (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/1/45) كما فى الضعيفة للألبانى (5/85 رقم 2065) قال الألبانى: حديث موضوع. وقال المناوى (1/133) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق تغير فكان يتلقن. وقال أبو داود: حدث بأكثر من أربعمائة حديث لا أصل لها. وفيه سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية وهو الحمصى قال الذهبى فى الضعفاء: متهم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "طلاع": مجرب للأمور. "رصاد": رقاب وثاب كما يرصد قاطع الطريق القافلة فيثب عليها "حصاد": هو قاطع الزرع. "فخوخه": مصايده، "بأوثق لصيده فى الأتقياء من فخوخه فى النساء": أى ما يثق فى صيده الأتقياء بشىء من آلات الصيد وثوقه بالنساء لكونهن أعظم فخوخه.
485- اتقوا السحت بيع الشجر يعنى الكلأ (عبد الرزاق عن عكرمة) [كنوز الحقائق]
أخرجه عبد الرزاق (8/107 رقم 14501) .
486- اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل (أحمد عن أبى موسى الأشعرى) [كنوز الحقائق]
أخرجه أحمد (4/403 رقم 19622) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس اتقوا الشرك"، "الشرك أخفى فى أمتى"، "الشرك فى أمتى أخفى".
487- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/92، رقم 5662) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/235) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/47، رقم 7459) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "إن الظلم ظلمات"، "الظلم ظلمات".
ومن غريب الحديث: "اتقوا الظلم": احذروا الوقوع فى الظلم.
488- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو عوانة عن
جابر بن عبد الله)
أخرجه أحمد (3/323، رقم 14501) ، وعبد بن حميد (ص 346، رقم 1143) ، والبخارى فى الأدب (1/170، رقم 483) ومسلم (4/1996، رقم 578) وأبو عوانة (كما فى إتحاف المهرة طبعة وزارة الشئون الإسلامية بالسعودية 3/235، رقم 2912) . وأخرجه أيضا: البيهقى (6/93، رقم 1281) .
ومن غريب الحديث: "الشح": هو أشد البخل.
489- اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى عاصم (1/146، رقم 332) ، والطبرانى (11/262، رقم 11680) ، قال الهيثمى (7/202) : فيه نزار بن حيان، وهو ضعيف. وابن عدى (5/194، ترجمة 1349 على بن نزار بن حيان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء
(3/56، ترجمة 1120 نزار بن حيان) وهو منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "اتقوا القدر": احذروا إنكاره فعليكم أن تعتقدوا أن ما قدر فى الأزل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال، أو المراد احذروا الخوض فيه. "شعبة من النصرانية": فرقة من فرق النصارى.
490- اتقوا اللاعنين الذى يتخلى فى طريق الناس أو فى ظلهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/372، رقم 8840) ، ومسلم (1/226، رقم 269) ، وأبو داود (1/7، رقم 25) وأخرجه أيضا: أبو يعلى (11/369، رقم 6483) ، والبيهقى (1/97، رقم 473) .
ومن غريب الحديث: "اتقوا اللاعنين": الأمرين الجالبين للشتم والطرد الباعثين عليه. الأول: الذى يتبرز فى طريق الناس. والثانى: الذى يتبرز فى ظلهم: أى الذى اتخذوه مقيلا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اجتنبوا اللاعنين".
491- اتقوا اللعانين الذى يتخلى فى طريق الناس وأفنيتهم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/262، رقم 1415) .
492- اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل (الطبرانى عن أبى موسى)
قال المناوى (1/130) : رمز المصنف [يعنى السيوطى] لحسنه.
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن أخونكم".
ومن غريب الحديث: "أخونكم": أى أكثركم خيانة. "من طلب العمل": أى ولاية المناصب وليس من أهلها.
493- اتقوا الله فإنكم إن اتقيتم الله يوشك أن يصيبكم من زيت الشام وقمحها (الطبرانى فى الكبير عن سهل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (6/127، رقم 5731) . قال الهيثمى (10/325) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.
494- اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله فى الضعيفين المرأة الأرملة والصبى اليتيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/477، رقم 11053) . قال المناوى (1/129) : فيه بشر بن منصور الحناط، أورده الذهبى فى المتروكين، وقال: مجهول.
495- اتقوا الله فى الصلاة وما ملكت أيمانكم (الخطيب عن أم سلمة)
أخرجه الخطيب (10/169) .
496- اتقوا الله فى الضعيفين المملوك والمرأة (ابن عساكر عن ابن [عمر] )
أخرجه ابن عساكر (52/38) .
497- اتقوا الله فى النساء (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (5/375، رقم 9179) . وأخرجه أيضا: البيهقى (7/304، رقم 14551) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دماءكم وأموالكم".
498- اتقوا الله فى هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/180، رقم 17662) ، قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (3/23، رقم 2548) ، وابن خزيمة (4/143، رقم 2545) .
499- اتقوا الله فى هذه البهائم كلوها سمانا واركبوها صحاحا (أحمد، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/180، رقم 17662) ، قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (6/96، رقم 5620) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (2/302، رقم 545) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/104، رقم 2074) ، والطبرانى فى الشاميين (1/332، رقم 585) .
500- اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم (البخارى فى الأدب عن على)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/67، رقم 158)
وسيأتى فى مسند على بطرف: "الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم".
501- اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المسلمين (أبو يعلى، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (18/622، رقم 4590) ، وإتحاف الخيرة 10/414 رقم 10138) ، والحاكم (4/620، رقم 8718) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: عبادة ضعيف، وشيخه لا يعرف. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة: رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف سعيد بن أنس وعباد بن شيبة.
502- اتقوا الله وارحموا ترحموا ولا تباغضوا (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (5/55،، ترجمة 1229 عمر بن شاكر) .
503- اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا (الطبرانى عن عدى بن حاتم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (17/101، رقم 240) ، قال الهيثمى (5/221) : فيه عثمان بن قيس، وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (2/508، رقم 1069) .
504- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (البخارى، ومسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه البخارى (2/914، رقم 2447) ، ومسلم (3/1242، رقم 1623) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله واعدل".
505- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضا: بحشل فى تاريخ واسط (1/224) ، وعزاه المناوى (1/127) ، والعجلونى (1/44، رقم 84) ، والحسينى فى البيان والتعريف (1/23) للطبرانى فى الكبير.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم".
506- اتقوا الله وانظروا ما تفعلون فيها فإنها مسئولة عنكم وعن أعمالكم فتخبر عنكم واذكروا أن ساكنها من لا يأكل الدم ولا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم قعود بفناء الكعبة قال فذكره)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص93، رقم 218) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا ما تعملون".
507- اتقوا الله وصلوا أرحامكم (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (56/317) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/220، رقم 7950) .
508- اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم والبغى فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغى وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن دين وإن فى الجنة لسوقا لا يباع فيه ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة رجل أو امرأة دخل فيها (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/18، رقم 5664) . قال الهيثمى (8/149) : فيه محمد بن كثير عن جابر الجعفى وكلاهما ضعيف جدا.
ومن غريب الحديث: "البغى": الظلم.
509- اتقوا الله وصلوا الأرحام فإنه أبقى لكم فى الدنيا وخير لكم فى الآخرة (عبد بن حميد، وابن جرير فى تفسيريهما عن قتادة مرسلا)
أخرجه الطبرى (4/227) . وعزاه المصنف أيضا فى الدر المنثور (2/424) لعبد بن حميد وابن جرير.
وللحديث طرف آخر موصول عن ابن مسعود: "اتقوا الله وصلوا أرحامكم".
510- اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الترمذى حسن صحيح، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة، ورواه الخلعى فى فوائده فقال: وحجوا بيت ربكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم)
أخرجه الترمذى (2/516، رقم 616) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/426 رقم 4563) والحاكم (1/646، رقم 1741) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/5، رقم 7348) .
511- اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد (البخارى فى التاريخ عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/155) وأخرجه أيضا: ابن عدى (6/356 ترجمة 1838 مغيرة بن عبد الرحمن) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عدوى ولا طيرة".
512- اتقوا المظالم ما استطعتم فإن الرجل يجىء يوم القيامة بحسناته يرى أنها ستنجيه فما يزال عند ذلك يقول إن لفلان قبلك مظلمة فيقال امحوا من حسناته فما يبقى له حسنة ومثل ذلك كمثل سفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وأنضجوا ما أرادوا فكذلك الذنوب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 221، رقم 633) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبليس يئس"، "إن الشيطان قد يئس".
ومن غريب الحديث: "سفر": أى مسافرون، "بفلاة": بصحراء.
513- اتقوا الملاعن الثلاث أن يقعد أحدكم فى ظل يستظل فيه أو فى طريق أو نقع ماء (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/299 رقم 2715) وضعفه المنذرى (1/80) ، وقال الهيثمى (1/204) : فيه ابن لهيعة ورجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "الملاعن": موضع اللعن، جمع ملعنة، وهى الفعلة التى يلعن عليها فاعلها وذلك لأن من فعلها شتم ولعن، يقعد أحدكم: أى لقضاء حاجته.
514- اتقوا الملاعن الثلاث البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل (أبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن جبل)
أخرجه أبو داود (1/7، رقم 26) ، وابن ماجه (1/119، رقم 328) ، والطبرانى (20/123، رقم 247) ، والحاكم (1/273، رقم 594) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (1/97، رقم 474) .
ومن غريب الحديث: "البراز": بكسر الباء كناية عن الغائط. (الموارد) : أى المجارى والطرق إلى الماء، واحدها مورد. "قارعة الطريق": أعلاه أو أوسطه.
515- اتقوا النار ولو بشق تمرة (البزار، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس.
أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عدى بن حاتم. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن النعمان بن بشير. الطبرانى، وأبو يعلى عن ابن عباس. البزار، والطبرانى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/442، رقم 934) ، والطبرانى فى الأوسط (4/73، رقم 3644) قال الهيثمى (3/106) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح. والضياء (6/68، رقم 2048) قال الحافظ فى مختصر زوائد البزار (1/388، رقم 639) : إسناده صحيح.
حديث عدى بن حاتم: أخرجه أحمد (4/258) ، والبخارى (2/514، رقم 1351) ، ومسلم (2/704، رقم 1016) ، والنسائى (5/74، رقم 2552) . وأخرجه أيضا: الطبرانى (17/89، رقم 208) ، والبغوى فى الجعديات (1/81، رقم 454) ، والقضاعى (1/397، رقم 682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/467، رقم 733) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8017) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (3/78، رقم 2542) . قال الهيثمى (3/106) : فيه فضال بن الزبير أبو مهند الغدانى، وهو ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (60/251) .
حديث النعمان بن بشير: أخرجه البزار (8/191، رقم 3226) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/106) قال الهيثمى: فيه أيوب بن جابر، وفيه كلام كثير، وقد وثقه ابن عدى.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/163، رقم 12771) ، وأبو يعلى (5/97، رقم 2707) . قال الهيثمى