بي، وعليك إياي، وعليك إياه. وإنما جاز إياي لأنه بالإضافة إلى الكاف قد أشبه المصدر المضاف الذي قد جاز فيه الفصل والوصل نحو: ضربك إياي، وضربكني، وباقي الباب مستغنى عن تفسيره.

AUTO هذا باب ما يجوز في الشعر من إيا ولا يجوز في الكلام

(فمن ذلك قول حميد الأرقط:

إليك حتى بلغت إياكا (¬1)

وقال الآخر (بعض اللصوص):

كأنا يوم قرى إنما نقتل إيانا) (¬2)

قال أبو سعيد: قوله: بلغت إياك ضرورة على ما قاله سيبويه، وكان الزجاج يقول:

" أراد بلغتك إياك "، وهذا لا يخرجه من الضرورة، لأنه إن أراد الكاف وحذفها فهو ضرورة، ولو أخرجه تقدير هذا عن الضرورة لجاز: ضربت إياك على هذا التقدير، وليس هذا بشيء.

وقد يضطر الشاعر، فيضع الضمير المتصل في موضع المنفصل. أنشد أحمد بن يحيى ثعلب:

وما نبالي إذا ما كنت جارتنا ... ألا يجاورنا إلاك ديار (¬3)

وأما قوله: " نقتل إيانا " فهو أقل ضرورة؛ وذلك أنه لا يمكنه أن يأتي بالضمير المتصل فيقول: نقتلنا؛ لأنه لا

يتعدى فعله إلى ضميره، وكان حقه أن يقول: نقتل أنفسنا؛ فجاء بالمنفصل فجعله مكان أنفسنا؛ لأنهما يشتركان في الانفصال، ويقعان بمعنى في نحو قولك: ما أكرمت إلا نفسك، وما أكرمت إلا إياك.

وكان أبو إسحاق الزجاج يقول: " إنما نقتل إيانا محمول على ما نقتل إلا إيانا؛ لأن في إنما معنى تقليل ونفي "، ولا يخرجه ذلك عن الضرورة؛ لأنك لو قلت: إنما نخدمك لتحسن إلينا لم يجز: إنما نخدم إياك، إلا في الضرورة، فاعرفه إن شاء الله تعالى.