10.40-44

شرح الكلمات:

ومنهم من يؤمن به: أي من أهل مكة المكذبين بالقرآن من يؤمن به مستقبلا.

وربك أعلم بالمفسدين: وهم دعاة الضلالة الذين يفسدون العقول والقلوب والجملة تهديد لهم.

وإن كذبوك: أي استمروا على تكذبيك.

ومنهم من يستمعون إليك: أي إذ قرأت القرآن.

ومنهم من ينظر إليك: أي يبصر ويشاهد آيات النبوة وأعلام صدقك، ولا يهتدي إلى معرفة أنك رسول الله لأن الله تعالى حرمه ذلك.

معنى الآيات:

ما زال السياق في تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى في خطاب رسوله ليسليه ويصبره على عدم إيمان قومه مع ظهور الأدلة وقوة البراهين ﴿ ومنهم من يؤمن به ﴾ أي بالقرآن وبالنبي أيضا إذ الإيمان بواحد يستلزم الإيمان بالثاني، ﴿ ومنهم من لا يؤمن به ﴾ ، وهذا إخبار غيب فتم كما أخبر تعالى فقد آمن من المشركين عدد كبير ولم يؤمن عدد آخر. وقوله ﴿ وربك أعلم بالمفسدين ﴾ أي الذين لا يؤمنون وفي الجملة تهديد لأولئك الذين يصرفون الناس ويصدونهم عن الإيمان والتوحيد. وقوله تعالى: ﴿ وإن كذبوك ﴾ أي استمروا في تكذيبهم لك فلا تحفل بهم وقل ﴿ لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون ممآ أعمل وأنا بريء مما تعملون ﴾ فإذا كان هناك عقاب دنيوي فإنك تسلم منه ويهلكون هم به.

وقوله تعالى في الآية [42] ﴿ ومنهم من يستمعون إليك ﴾ إلى قراءتك القرآن وإلى قولك إذا قلت داعيا أو آمرا أو ناهيا، ومع هذا فلا يفهم ولا ينتفع بما يسمع، ولا لوم عليك في ذلك لأنك لا تسمع الصم، وهؤلاء صم لا يسمعون، ومنهم من ينظر إليك بأعين مفتحة ويرى علامات النبوة وآيات الرسالة ظاهرة فى حالك ومقالك ومع هذا لا يهتدي ولا لوم عليك فإنك لا تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون. وقوله تعالى ﴿ إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ﴾ بيان لسنة الله تعالى في أولئك الذين يسمعون ولا ينتفعون بسماعهم، ويبصرون ولا ينتفعون بما يبصرون، وهي أن من توغل في البغض والكراهية لشيء يصبح غير قادر على الانتفاع بما يسمع منه ولا بما يبصر فيه. ولذا قيل حبك الشيء يعمي ويصم. والبغض كذلك كما أن الاسترسال في الشر والفساد مدة من الزمن يحرم صاحبه التوبة إلى الخير والصلاح، ومن هنا قال تعالى ﴿ إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ﴾.

هداية الآيات:

من هداية الآيات:

1- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك.

2- تقرير معنى آية

فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

[الحج: 46].

3- تعليم رسول الله طريق الحجاج والرد على الخصوم المشركين.

4- انتفاء الظلم عن الله تعالى، وإثباته للإنسان لنفسه.