11 - لا فرق بين قول النقاد «روى أحاديث منكرة أو مناكير» وقولهم «منكر الحديث».
12 - أصل حديث الاستخارة مرسل!
وهو مشهور من مرسل عَبْد اللَّهِ بن أَبِي سَلَمَةَ الماجشون المدني، مَوْلَى آلِ المُنْكَدِرِ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّة، وكان ثقة حافظاً.
فكأن عبد الرحمن بن أبي الموالي كان عنده هذا الحديث المرسل، ولما رواه دخل عليه إسناد في إسناد؛ لأن عبد الله بن أبي سلمة هو مولى لآل المنكدر، فوهم فمشى على الجادة المشهورة في المدينة: "ابن المنكدر عن جابر"! والله أعلم.
13 - حديث الاستخارة فيه نكارة واضحة!
وهي: ما جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن! وهذا من شأنه أن يكون مشتهراً بين الصحابة ولم نجده كذلك!! فلا يُروى بسند صحيح عن صحابي! بخلاف حديث «التَّشَهُّد» الذي جاء فيه هذه العبارة، واشتهر من غير طريق.
14 - رُوي حديث الاستخارة من طرق أخرى في مكة والكوفة موقوفة على بعض التابعين، ومرسلة! وهذا كان ينتشر بين الناس لأنهم يستهوونه.
وأشهر حديث في ذلك موقوف عُبيد بن عُمير (ت 72 هـ) قاصّ أهل مكة دون ذكر الصلاة، وكأن هذا أصل كل حديث الاستخارة!
15 - موقوف ابن مسعود في الاستخارة كان منتشراً في الكوفة والبصرة ولا يثبت إليه! ولهذا يُروى مرسلاً عنه.
16 - روى البخاري لعبد الرحمن بن أبي الموالي عن ابن المنكدر عن جابر حديثين في «صحيحه»! حديث الاستخارة، وحديث الصلاة في الثوب الواحد. أما الأول فتفرد به ابن أبي الموالي، وأما الثاني فقد توبع عليه، ورواه البخاري لعلو إسناده، لكن رُوي عنه أيضاً بإسناد مُغاير!
17 - كلّ شواهد حديث الاستخارة منكرة وواهية! ولا تصلح لتقوية حديث ابن أبي الموالي.
18 - الحديث عن ابن مسعود رُوي من طريقين:
الأول: عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود، تفرد به عاصم بن بهدلة، ولا يحتج بحديثه.
الثاني: عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود، تفرد به عمران بن محمد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي، وابن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ جداً.
19 - حديث أبي أيوب تفرد به الوَلِيدُ بنُ أَبِي الوَلِيدِ، عن أَيُّوب بن خَالِدِ بنِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أَيُّوبَ.
والوليد ضعيف يهم في الحديث، وقد وهم بقوله: "ابن أبي أيوب" وإنما هو: "أيوب بن خالد بن صفوان" وجده أبو أيوب من قبل أمه.
20 - وهم من فرّق بين "أيوب بن خالد بن أبي أيوب" وبين "أيوب بن خالد بن صفوان" فهما واحد.
21 - حديث أبي سعيد رواه مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ، عن عِيسَى بن عَبْدِاللَّهِ بنِ مَالِكِ الدَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ..
وإسناد ضعيف! محمد بن إسحاق لا يُحتج بتفرداته، وشيخه مجهول الحال.
22 - حديث ابن عمر وابن عباس يرويه عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن أبيه عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر وابن عباس.
وهذا إسناد منكر! عبد الله بن هانئ متّهم بالكذب.
23 - حديث أبي هريرة يرويه شِبْل بنُ العَلَاءِ بنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وهذا إسناد منكر! شبل منكر الحديث.
24 - حديث أبي بكر الصديق يرويه زَنْفَل بن عبد الله العرفِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ.
وهذا إسناد منكر! زنفل متروك الحديث.
25 - حديث سعد بن أبي وقاص يرويه مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حُمَيْدٍ المَدَنِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وهذا إسناد منكر! محمد بن أبي حميد ليس بشيء.