سؤال جهنم وجوابها من باب التخييل والتصوير، الذي يقصد به تقرير وتصوير المعنى في النفس وتثبيته، وفيه معنيان:

أحدهما: أنها تمتلئ مع اتساعها، حتى لا يزاد عليها شيء.

الثاني: أنها من السعة حيث يدخلها من يدخلها، وفيها مواضع للمزيد- اه.

وقال الشوكاني: وهذا الكلام على طريقة التخييل والتمثيل، ولا سؤال ولا جواب، كذا قيل- والأولى أنه على طريقة التحقيق، ولا يمنع من ذلك عقل ولا شرع- اه.

وقال الواحدي: أراها الله تصديق قوله تعالى:

﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ - (هود: 119).

فلما امتلأت، قال لها: ﴿هل امتلأت﴾؟ وتقول هي: ﴿هل من مزيد﴾؟

أي: قد امتلأت ولم يبق فيّ موضع لم يمتلئ.

أحاديث البخاري ومسلم

أخرج البخاري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يلقي في النار، وتقول: ﴿هل من مزيد﴾؟ حتى يضع قدمه فيها: فتقول قط قط، أي: كفى كفى).

وفي رواية قطني قطني، أي: كفاني كفاني 11.

وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضي بينهما، فقال للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها) 12.

31 - (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ)

جنة المتقين

﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)﴾

تمهيد:

ذكر القرآن حال أهل النار- حفظنا الله منها- ثم ذكر هنا مقابل النار وهي الجنة، وذكر ألوان النعيم فيها، وتكريم الله لأهلها، وتفضله عليهم بالمزيد من كرمه ونعمائه.

المفردات:

أزلفت: أدنيت وقربت.

غير بعيد: في مكان غير بعيد منهم، بل هو بمرأى منهم.

التفسير:

31 - ﴿وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد﴾.

أدنيت الجنة من المتقين، الذين جعلوا بينهم وبين المعاصي وقاية، وحافظوا على حدود الله وأوامره، فقرب الله إليهم الجنة، يرونها بأعينهم غير بعيدة عنهم.

32 - (هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 31 إظهار

المفردات:

هذا ما توعدون: هذا هو الثواب الذي وعدتم به على ألسنة الرسل.

أواب: رجاع إلى الله، أو رجاع عن المعصية إلى الطاعة.

حفيظ: حافظ لحدود الله وشرائعه.

التفسير:

32 - ﴿هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ﴾.

تقول لهم الملائكة: هذا ما وعدكم الله به في كتبه وعلى ألسنة المرسلين، بأن الجنة لكل رجاع إلى ربه، يتوب إليه من الذنب، ويرجع إلى مولاه، عابدا تائبا مناجيا متقربا.

﴿حفيظ﴾ - كثير الحفظ لحدود الله وشرائعه، أو يحفظ العهد فلا ينقضه ولا ينكثه ولا يهمل منه شيئا.

33 - (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 31 إظهار

المفردات:

بالغيب: خاف عقاب ربه وهو غائب عن الأعين حين لا يراه أحد، أو حال كونه غائب عن الناس.

منيب: مخلص مقبل على طاعة الله.

التفسير:

33 - ﴿من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب﴾.