إن كلا منهما يريد أن يهون من مسئوليته عن أنواع الشر والكفر، ويروى أن الشيطان يخطب في أهل جهنم خطبة بتراء، يعلن فيها تنصله من المسئولية، ويلقي التبعة على من أعطاه الله العقل والإرادة والاختيار، وقد كان في استطاعته في الدنيا الرشاد، فاختار الضلال بمحض إرادته، فلا ينبغي أن يلوم الشيطان، بل ينبغي أن يلوم نفسه، فالشيطان لم يَقْسِرْه ولم يُكرهه، وكل ما فعله هو أنه دعاه إلى الشر، فاستجاب طائعا مختارا، ويقول الشيطان: لن أنقذكم من جهنم، وأنتم كذلك لن تنقذوني، فمآلنا واحد وهو العذاب.

قال تعالى: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)﴾ - (إبراهيم: 22).

28 - (قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

المفردات:

لا تختصموا لدي: لا يجادل بعضكم بعضا عندي.

بالوعيد: على الطغيان في دار الدنيا، في كتبي، وعلى ألسنة رسلي.

ما يبدل القول لدي: لا يقع فيه الخلف والتغيير، فلا تطمعوا أن أبدل وعيدي.

التفسير:

28 - ﴿قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليك بالوعيد﴾.

قال الله تعالى للكافر وقرينه: لا تتخاصموا ولا تتجادلوا عندي وأمامي، فكل واحد منكما يريد أن يلقي بالتبعة على الآخر، لقد قدمت إليكم بالوعيد والإنذار بالعذاب للمخالفين على ألسنة رسلي، وفي ثنايا كتبي ورسالاتي، وقامت عليكم الحجج والبراهين، والمراد: إن اعتذاركم الآن غير نافع.

29 - (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

المفردات:

مزيد: زيادة.

التفسير:

29 - ﴿ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد﴾.

لا يقع عندي تغيير ولا تبديل لما أنزلته في كتبي، وما أوحيت به على ألسنة رسلي، بأني أعددت الجنة لمن أطاعني، والنار لمن عصاني، ولا أعذب أحدا ظلما بغير ذنب اقترفه، بل كل إنسان يحصد جزاء ما قدم، ويجني عاقبة عمله، كما قال سبحانه: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ - (الزلزلة: 7، 8).

30 - (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

التفسير:

30 - ﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد﴾.

تأتي جهنم يوم القيامة تتلمظ غيظا وغضبا على من عصى الله تعالى، ويوضع فيها الكفار والعصاة، وكلما وضع فيها اتسعت وطلبت الزيادة من العصاة، غيظا عليهم، وتضييقا للمكان عليهم، حتى يضع عليها رحمته، فتقول: كفاني كفاني، فقد امتلأت.

وعلى هذا يكون الاستفهام الأول للتقرير، فالله يقررها بأنها امتلأت، أي يجعلها تقر بذلك، واستفهام جهنم: ﴿هل من مزيد﴾ - للنفي، بمعنى: هل بقي في مزيد؟ أي لا أسع غير ذلك، وهو جواب الاستفهام الأول.

وتحتمل الآية معنى ثانيا وهو أنها تطلب الزيادة على من قد صار فيها، وأنها لا تشبع من الكفار.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

قال أهل المعاني: