اطرحا في جهنم كل من كفر بالله، وأشرك به، وعاند الحق والرسل، ومنع الخير، ومنع أبناء أخيه عن الدخول في الإسلام، والعبرة هنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فالآيات شاملة لكل كافر منع نفسه أو غيره عن الإيمان، واعتدى على أهل الحق، ووقع في الريب والشك وعدم الإيمان.
25 - (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 24]
المفردات:
مناع للخير: كثير المنع للمال عن الحقوق المفروضة عليه.
معتد: متجاوز للحق ظالم.
مريب: شاك في الله وفي دينه.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار
المفردات:
عنيد: مبالغ في العناد وترك الانقياد للحق.
التفسير:
24، 25، 26 - ﴿ألقيا في جهنم كل كفار عنيد * مناع للخير معتد مريب * الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد﴾.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار
﴿ألقيا في جهنم كل كفار عنيد﴾.
اطرحا في جهنم كل من كفر بالله، وأشرك به، وعاند الحق والرسل، ومنع الخير، ومنع أبناء أخيه عن الدخول في الإسلام، والعبرة هنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فالآيات شاملة لكل كافر منع نفسه أو غيره عن الإيمان، واعتدى على أهل الحق، ووقع في الريب والشك وعدم الإيمان.
26 - (الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار
التفسير:
﴿الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد﴾.
الاسم الموصول مبتدأ مفيد معنى الشرط، ولذلك دخلت الفاء في الجواب.
والمعنى: الذي عبد مع الله الأصنام والأوثان، والمال والجاه والسلطان، فألقياه أيها الملكان في أشد العذاب في جهنم.
والآيات عبرة ظاهرة لكل كفار أو طاغية يغره أي سلطان، أو يبعده عن الحق والإيمان والهداية أي شيء، مهما كان قدره، فالباطل ساعة، والحق دائم إلى قيام الساعة، قال تعالى:
﴿قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب * قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد﴾ - (سبأ: 48، 49).
27 - (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار
المفردات:
القرين: المراد هنا: الشيطان المقيض له.
بعيد: عن الحق، مغرق في البطل.
التفسير:
27 - ﴿قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد﴾.
كأن الكافر في مواقف القيامة يريد الاعتذار بأن الشيطان أطغاه وزين له الشر، فوقع صريعا لإغواء الشيطان، فاللوم والعقاب ينبغي أن يكون على السبب في ذلك وهو الشيطان.
فيجيب قرين الكافر أو العاصي وشيطانه، ويقول: ربنا ما أخذت بناصيته إلى الطغيان والضلال، وكل ما فعلته أنني زينت له الشر، وحسّنت له الكفر، فوجدت عنده الاستعداد كاملا للضلال البعيد عن الحق المغرق في الطغيان.