بِالكُحْلِ، وَعَنِ اليَدِ بِالخَاتَمِ.
فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ جَازَ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا لَا غَيْرُ.
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ (١): يَنْظُرُ مَعَ الوَجْهِ وَالكَفَّيْنِ إِلَى رُبُعِ السَّاقِ.
وَقَالَ دَاوُدُ (٢): يَنْظُرُ مِنْهَا إِلَى مَا يَنْظُرُ مِنَ الأَمَةِ إِذَا أَرَادَ شِرَاءَهَا.
وَقَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ (٣): لَا يَجُوزُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهَا، لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (لَا تُتبِع النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ الأُولَى لَكَ وَالثَّانِيَةَ عَلَيْكَ) (٤).
= عن سَعِيد بن جُبَير عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما به.
ومُسْلمٌ الملائي ضَعِيفٌ.
وأخرجَهُ ابن أَبي شَيْبَة في المصَنَّف (٤/ ٢٨٤) من طريق عبد الله بن مُسْلم عن سَعِيد بن جُبير عن ابن عبَّاسٍ بِلَفظ: (وجهها وكفها)، وعبدُ الله بن مُسلم بن هُرْمز: ضَعِيفٌ أيضًا.
وأخرج ابن جرير في تفسيره (١٩/ ١٥٧) من طريق مُعاوية بن أبي صالحٍ عن عَلِيِّ بن أبي طَلْحَة عن ابن عَبَّاسٍ قَوْلُه: (الزَّينةُ الظَّاهِرة: الوجه وكُحلُ العَيْن، وخِضابُ الكفِّ، وَالخَاتَم، فهذه تَظهرُ في بيتِها لِمَنْ دَخَل من النَّاسِ عليها).
وطريقُ عليِّ بن أبي طلْحَة من أَصَحِّ الطُّرقِ فِي التَّفْسِير عن ابن عَبَّاسِ.
وأما أثَرُ الْمِسور بن مَخْرَمة: فقد أخرجه عبد الرَّزاق الصنعاني في تفسيره (٢/ ٥٦)، ومِنْ طَريقِه ابن جَرِيرٍ الطَّبري في تفسيره (١٩/ ١٥٧) من طَرِيق مَعْمَر عن الزُّهْرِي عن رَجُلٍ عن المُسْوَر بن مَخْرَمة به نحوه.
وإسنادهُ ضعيفٌ لجهَالَة شَيْخِ الزُّهْري فيه. وينظر: النكت والعيون للماوردي (٤/ ٩١).
(١) ينظر: الهداية للمرغيناني (٤/ ٤١٨ - ٤٢٠)، بدائع الصنائع للكاساني (٥/ ١٢٢).
(٢) ينظر: فقه الإمام داود الظاهري (ص: ٦٤٤)، وعَزَاهُ إليه ابن قدامة في المغني (٧/ ٤٥٣).
(٣) وهو قولُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي، حَكاهُ عنهُ ابن القَطَّان الفَاسِي في أحكام النظر (ص: ٣٨٦).
(٤) أخرجه وكيع في الزهد (رقم:٤٨٦)، ومن طريقه ابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٣٢٤)، وأحمد في المسند (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢ و٣٥٣)، وأبو داود (رقم: ٢١٥١)، والترمذي (رقم: ٢٧٧٧)، =