أخرجه الطبرانى (2/245، رقم 2030) قال الهيثمى (3/10) : فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك.
22182- من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/120، رقم 17125) ، ومسلم (3/1506، رقم 1893) ، وأبو داود (4/333، رقم 5129) . والترمذى (5/41، رقم 2671) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/525، رقم 289) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 85، رقم 611) ، والبخارى فى الأدب (1/94، رقم 242) ، والمحاملى (1/417، رقم 487) ، والطبرانى (17/225، رقم 622) ، والبيهقى (9/28، رقم 17621)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير".
[من مع الذال]
22183- من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 687) ، وأحمد (6/461، رقم 27650) ، قال الهيثمى (8/95) : إسناده حسن. والطبرانى (24/175، رقم 442) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/112، رقم 7642) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 227 رقم 1632) وعبد بن حميد (ص 456 رقم 1579) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/67) ، والرافعى (1/261) ، والديلمى (3/534 رقم 5667) .
ومن غريب الحديث: "ذب": أى دافع.
22184- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (5/2109، رقم 5225) .
22185- من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه أيضا: الطيالسى (ص 101، رقم 743) .
22186- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2109، رقم 5226) .
22187- من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
أورده أيضا: ابن الجوزى فى العلل (2/524، رقم 868) وقال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة.
22188- من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/15) .
22189- من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/310، رقم 2380) ، والترمذى (3/98، رقم 720) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/536 رقم 1676) ، والحاكم (1/589، رقم 1557) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/219، رقم 7817) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/498، رقم 10468) ، وأبو يعلى (11/482، رقم 6604) ، والترمذى فى العلل (1/115، رقم 198) ، والدارقطنى (2/185) ، والطحاوى (2/97) .
22190- من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء (عبد الرزاق عن الحسن الكوفى مرسلا)
قال المناوى (6/128) قال عبد الحق: فيه محمد بن أبان لا أعرفه. وقال ابن القطان: فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن أبان.
22191- من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/289، رقم 7668) وقال: صحيح الإسناد.
22192- من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه ومن ذكر الله فى ملإ ذكره الله فى ملإ أكثر وأطيب ومن تقرب إلى الله شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب من الله ذراعا تقرب منه باعا ومن أتى الله مشيا أتاه الله هرولة ومن أتى الله هرولة أتاه الله سعيا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/275، رقم 7625) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 233) .