رقم 905) . قال الهيثمى (2/46) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم.

1468- إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا (أحمد عن أبى هريرة. الطبرانى عن عقبة بن عامر الجهنى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/351 رقم 8596) .

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/338، رقم 933) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/156، رقم 17464) . قال الهيثمى (5/96) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.

1469- إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم (البخارى، وأبو داود عن حمزة بن أبى أسيد عن أبيه. الحاكم عنه وعن سهل بن سعد معا)

حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه: أخرجه البخارى (4/1464، رقم 3763) ، وأبو داود (3/52، رقم 2663) . وأخرجه أيضا: البيهقى (9/155، رقم 18256) .

حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه وسهل بن سعد معا: أخرجه الحاكم (2/105، رقم 2471) وقال: صحيح. وأخرجه أيضا: أحمد (3/498، رقم 16104) .

1470- إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم (أبو داود، والبيهقى عن مالك بن حمزة بن أبى أسيد الساعدى عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (3/52رقم 2664) ، والبيهقى (9/155رقم 18257) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (5/178،

رقم 9295) ، والحاكم (3/24، رقم 4303) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "يغشوكم": يقربوكم.

1471- إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل (البخارى عن حمزة بن أبى أسيد عن أبيه)

أخرجه البخارى (3/1063، رقم 2744) .

ومن غريب الحديث: "أكثبوكم": دنوا منكم وقاربوكم. (فعليكم بالنبل) أى بالسهام، ارموهم بها.

1472- إذا أكل أحدكم الطعام فليمص أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى شعب الإيمان (5/80، رقم 5851 9) . وأخرجه أيضا: أبو عوانة (5/169، رقم 8277) .

1473- إذا أكل أحدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان (الترمذى عن جابر)

أخرجه الترمذى (4/259، رقم 1802) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/394، رقم 15274) ،

والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "إذا سقطت لقمة أحدكم"، "إذا وقعت لقمة أحدكم".

ومن غريب الحديث: "فليمط": فليزل ما بها. "رابه": ما حصل عنده من شك فى كونها لامست القذر أو لا.

1474- إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل من أعلاها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3772) ، والترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/175، رقم 6762) ، وابن ماجه (2/1090، رقم 3277) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فخذوا"، "البركة تنزل"، "كلوا فى القصعة".

ومن غريب الحديث: "الصحفة": إناء للطعام يشبع الخمسة ونحوهم.

1475- إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها [فإنه لا يدرى فى أى طعامه البركة]

(أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه أحمد (3/301، رقم 14259) ، وعبد بن حميد (ص 324، رقم 1067) ومسلم (3/1606، رقم 2033) ، والنسائى فى الكبرى (4/177، رقم 6767) ، وابن ماجه (2/1088، رقم 3270) .

ومن غريب الحديث: "يلعقها": يلحسها بنفسه. "يلعقها": يلحسها غيره.

1476- إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/346، رقم 3234) ، والبخارى (5/2077، رقم 5140) ، ومسلم (3/1605، رقم 2031) ،

وأبو داود (3/366، رقم 3847) ، وابن ماجه (2/1088، رقم 3269) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (4/179، رقم 6776)

1477- إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله فإن نسى أن يذكر اسم الله فى أوله فليقل بسم الله على أوله وآخره (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن عائشة)

أخرجه أبو داود (3/347، رقم 3767) ، والترمذى (4/288، رقم 1858) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم

(4/121، رقم 7087) وقال: صحيح. وأخرجه أيضا: أحمد (6/265رقم 26335) ، والنسائى فى الكبرى (6/78، رقم 10112) .

1478- إذا أكل أحدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم (ابن عدى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (7/95، ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلى الجزرى) وقال: فيه وازع بن نافع العقيلى الجزرى وهو ليس بثقة. قال المناوى (1/298) : إسناده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "وضر اللحم": دسمه وريحه.

1479- إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه وإذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شىء يجزئ من الطعام والشراب إلا اللبن (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (3/339، رقم 3730) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/123، رقم 6041) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (1/226، رقم 29) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أطعمه الله طعاما".

1480- إذا أكل أحدكم طعامه فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/415، رقم 9358) ، ومسلم (3/1607، رقم 2035) ، والترمذى (4/258، رقم 1801) وقال: حسن غريب.

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/152، رقم 4918) . قال الهيثمى (5/28) : رواه الطبرانى، وجبير وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن.

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/56، رقم 3596) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الصغير (1/279، رقم 458) . قال الهيثمى (5/28) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، وهو عند مسلم، وأبى داود من فعله

- صلى الله عليه وسلم - كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده".

1481- إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشماله (ابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه ابن حبان (12/32، رقم 5228) .

1482- إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعط بشماله (أحمد عن عبد الله بن أبى طلحة مرسلا) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/311، رقم 22708) . قال الهيثمى (5/26) : رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله رجال الصحيح.

1483- إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه الثلاث (أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن

أنس، قال المناوى: وإسناده حسن)

أخرجه الدارمى (2/131، رقم 2025) وأحمد (3/177، رقم 12838) ، وأبو عوانة (5/170، رقم 8281) ،

وابن حبان (12/56، رقم 5252) . وأخرجه أيضا: مسلم (3/1607، رقم 2034) ، وأبو داود (3/365، رقم 3845) ، والترمذى (4/259، رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح.

1484- إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله

(أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/8، رقم 4537) ، ومسلم (3/1598، رقم 2020) ، وأبو داود (3/349، رقم 3776) ، وابن حبان (12/30، رقم 5226) . وأخرجه أيضا: الحميدى (2/283، رقم 635) ، والنسائى فى الكبرى

(4/172، رقم 6748) ، وأبو يعلى (9/433، رقم 5584) ، وأبو عوانة (5/147، رقم 8174) ، والبيهقى (7/277،

رقم 14386) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/172، رقم 6745) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/325،

رقم 8289) ، وأبو يعلى (10/305، رقم 5899) .

1485- إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطى بشماله ويأخذ بشماله (الحسن بن سفيان فى مسنده، وابن النجار، وابن عساكر عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليأكل أحدكم بيمينه".

1486- إذا أكل أحدكم مع أصحابه رطبا أو تمرا فقرن فليقل إنى قارن (البخارى، ومسلم، عن ابن عمر)

الذى عند البخارى بنحوه (5/2075، رقم 5131) عن جبلة بن سحيم، ومسلم (3/1617، رقم 2045) وانظر تحفة الأشراف (5/326، رقم 6667) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/131، رقم 6149) .

ومن غريب الحديث: "قرن": جمع بين التمرتين فى الأكل.

1487- إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه (الدارقطنى وصححه عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى (2/178) وقال: إسناد صحيح. وأخرجه أيضا: أبو يعلى (10/425، رقم 6038) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من نسى وهو صائم فأكل".

1488- إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فليتم صيامه فإنما أطعمه الله وسقاه (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) [ز]

أخرجه النسائى فى الكبرى (2/244، رقم 3275) ، وابن حبان (8/287، رقم 3520) .

1489- إذا أكل عند الصائم صلت عليه الملائكة (ابن المبارك فى الزهد، وعبد الرزاق فى المصنف عن أم عمارة)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/500 رقم 1424) وعبد الرزاق (4/312 رقم 7911) وأخرجه أيضا: أحمد (6/439 رقم 27513) ، وابن سعد (8/415) .

ومن غريب الحديث: "صلت عليك الملائكة": استغفرت له.

1490- إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء يا حى يا قيوم إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1106) .

1491- إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس، قال الذهبى: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم. ورواه الديلمى وزاد فى آخره وإنها سنة جميلة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/295، رقم 3202) ، وأبو يعلى (7/199، رقم 4188) ، والحاكم (4/132، رقم 7129) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه

الدارقطنى. والديلمى (1/274، رقم 1067) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/330، رقم 2867) . قال الهيثمى (5/23) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال الطبرانى ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكونى لم أجد له من محمد بن الحارث سماعا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم".

ومن غريب الحديث: "أروح": أى أكثر راحة لها.

1492- إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل (الشافعى، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن إسماعيل بن رافع بن خديج عن أبيه)

حديث عائشة: أخرجه الشافعى (1/159) ، وابن ماجه (1/199، رقم 608) ، والبيهقى فى المعرفة (1/463، رقم 1372) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (2/470، رقم 1044) ، وابن حبان (3/456، رقم 1183) .

وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب موقوفا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل".

1493- إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/178، رقم 6670) ، وابن أبى شيبة (1/86، رقم 956) ، وابن ماجه (1/200، رقم 611) قال البوصيرى (1/82) : هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطاة وتدليسه وقد رواه بالعنعنة.

ومن غريب الحديث: "الحشفة": رأس الذكر.

1494- إذا التقى الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/380، رقم 4489) .

1495- إذا التقى الخلائق يوم القيامة فأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجمع تتاركوا المظالم عنكم وثوابكم على الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/222، رقم 5144) . قال الهيثمى (10/356) : فيه الحكم بن سنان أبو عون، قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى، ومحله الصدق يكتب حديثه. وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.

1496- إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول فى النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى بكرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/43 رقم 20456) والبخارى (1/20 رقم 31) ، ومسلم (4/2214 رقم 2888) وأبو داود (4/103، رقم 4268) ، والنسائى (7/125، رقم 4122) .

حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (2/1311، رقم 3964) . قال البوصيرى (4/174) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البزار (8/75، رقم 3072) .

1497- إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه غفر الله لهما (الطيالسى، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وأبو يعلى، وسمويه، وابن السنى، والبيهقى، والضياء عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص 102 رقم 751) وأبو داود (4/354 رقم 5211) وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/167، رقم 112) ، وأبو يعلى (3/234، رقم 1673) ، وابن السنى (ص 81، رقم 192) ، والبيهقى (7/99، رقم 13347) .

1498- إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه وإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائة رحمة للبادئ تسعون وللمصافح عشرة (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار عن عمر)

ذكره الحكيم (3/12) ، والبزار (1/437، رقم 308) والحديث ضعفه المنذرى (3/291) ، وقال الهيثمى (8/37) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/253، رقم 8052) ، والديلمى (1/325، رقم 1287) .

ومن غريب الحديث: "أحبهما إلى الله": أكثرهما ثوابا عنده.

1499- إذا التقى المسلمان وحمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على جرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى بكرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه بالسلاح ".

ومن غريب الحديث: "جرف": جانب أو طرف، والمراد أنهما بفعلهما هذا اقتربا من السقوط فى نار جهنم.

1500- إذا ألقى الله فى قلب امرئ منكم خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن

ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن مسلمة)

أخرجه سعيد بن منصور (1/130، رقم 519) موقوفا، وأحمد (4/225، رقم 18005) ، وابن ماجه (1/599، رقم 1864) ، قال البوصيرى (2/99) : فيه حجاج وهو ابن أرطاة الكوفى ضعيف ومدلس وقد رواه بالعنعنة. والحاكم

(3/492، رقم 5839) وقال: غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب. ووافقه الذهبى. والطبرانى (19/224، رقم 501) ، والبيهقى (7/85، رقم 13269) وقال: هذا الحديث إسناده مختلف فيه ومداره على الحجاج بن أرطاة، وأبو نعيم فى المعرفة (1/195، رقم 614615) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 164، رقم 1186) ، وابن أبى شيبة (4/21، رقم 17390) ، وابن حبان (9/349، رقم 4042) .

1501- إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما فى جرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا (أحمد، ومسلم عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/41، رقم 20440) ، ومسلم (4/2214، رقم 2888) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37385) ، وابن ماجه (2/1311، رقم 3965) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى المسلمان".

1502- إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/362، رقم 3712) ، وأحمد (2/486، رقم 10311) ، والبخارى (1/248، رقم 671) ، ومسلم (1/341، رقم 467) ، والترمذى (1/461، رقم 236) وقال: حديث حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "أم": صلى إماما.

1503- إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يدخل عينه فى بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم (البيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى (3/129، رقم 5131) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث لا يحل"، "لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن"، "لا يحل لامرئ".

1504- إذا أم الرجل القوم فلا يقم فى مكان أرفع من مقامهم (أبو داود، والبيهقى عن حذيفة)

أخرجه أبو داود (1/163، رقم 598) ، والبيهقى (3/109، رقم 5017) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/295، رقم 1156) .

1505- إذا أماط أحدكم الأذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنة وهى عشر وإذا أراه إياه فله حسنة وهى عشر وإذا رمى به فله حسنة وهى عشر (الديلمى عن ابن عباس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تناول أحدكم أخيه شيئا".

1506- إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه ثم ليتوضأ وليصل (عبد الرزاق، والطبرانى، وابن النجار عن المقداد بن الأسود)

أخرجه عبد الرزاق (1/157، رقم 602) ، والطبرانى (20/238، رقم 563) .

ومن غريب الحديث: "أمذى": أنزل المذى. "أنثييه": خصيتيه.

1507- إذا أمسك الرجل وقتله الآخر يقتل الذى قتل ويحبس الذى أمسك (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى من طريق ابن عدى (8/50، رقم 15808) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (3/140) .

1508- إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (1/340، رقم 465) . وأخرجه أيضا: النسائى (2/172، رقم 998) ، وابن ماجه (1/315، رقم 986) ، وأبو عوانة (1/479، رقم 1779) ، والبيهقى (2/392، رقم 3844) .

1509- إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة (مسلم، وابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه مسلم (1/342، رقم 468) ، وابن ماجه (1/316، رقم 988) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/22، رقم 16321) ، والبغوى فى الجعديات (1/31، رقم 93) ، والرويانى (2/489، رقم 1516) ، أبو عوانة (1/421، رقم 1559) والطبرانى فى (9/44، رقم 8337) ، والبيهقى (3/116، رقم 5052) .

1510- إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، وأحمد،

والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/87 رقم 194) وأحمد (2/233 رقم 7187) ، والبخارى (1/270 رقم 747) ، ومسلم (1/307، رقم 410) ، وأبو داود (1/246، رقم 936) ، والترمذى (2/30، رقم 250) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/144، رقم 928) ، وابن ماجه (1/277، رقم 852) . وأخرجه أيضا: الشافعى (1/37) ، وابن خزيمة (3/37، رقم 1583) ، والبيهقى (2/55، رقم 2261) .

1511- إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/312، رقم 36392) ، والنسائى (2/143، رقم 925) وابن ماجه (1/277، رقم 851) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/238، رقم 7243) ، والبخارى (5/2351، رقم 6039) ، وابن خزيمة (1/286، رقم 569) ، وأبو عوانة (1/455، رقم 1685) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ"، "إذا قال الإمام".

1512- إذا أمنك الرجل فلا تقتله (الطبرانى عن سليمان بن مسهر، وفيه اضطراب) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/285) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وقال: هكذا رواه أبو مسهر عن سليمان بن مسلم وهو وهم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا آمنك الرجل على دمه".

1513- إذا أنا مت فاغسلونى بسبع قرب من بئر غرس (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (1/471، رقم 1468) ، قال البوصيرى (2/26) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضا: الضياء

(2/182، رقم 562) .

ومن غريب الحديث: "بئر غرس": بئر بينها وبين مسجد قباء بالمدينة نحو نصف ميل شرقى المسجد إلى جهة الشمال، وكانت خربت فجددت بعد السبعمائة، وماؤها غزير، هو أطيب المياه.

1514- إذا أنا مت وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت [قاله لأعرابى] (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن أبى حثمة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/83، رقم 6918) ، قال الهيثمى (9/54) : فيه سلم بن ميمون الخواص، وهو ضعيف لغفلته. والعقيلى (2/165ترجمة 679سلم بن ميمون الخواص) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/280) ، وابن عساكر (39/175) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 14) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان".

1515- إذا أنت بايعت فقل لا خلابة ثم أنت فى كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فإن رضيت فأمسك وإن سخطت فارددها على صاحبها (ابن ماجه، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا)

أخرجه ابن ماجه (2/789، رقم 2355) ، قال البوصيرى (3/52) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. والبيهقى (5/273، رقم 10239) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كنت غير تارك البيع"، "إذا أنت بايعت".

ومن غريب الحديث: "لا خلابة": لا خداع.

1516- إذا أنت صليت فاقرأ بهما يعنى المعوذتين (أحمد عن أبى العلاء يعنى ابن عبد الله بن الشخير) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/24، رقم 20299) قال الهيثمى (7/148) : رجاله رجال الصحيح.

1517- إذا أنت قمت فى صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ثم إذا أنت ركعت أثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عضو منك ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عضو منك ثم إذا سجدت فاطمئن حتى يعتدل كل عضو منك ثم إذا وضعت ذلك فاثبت حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم افعل مثل ذلك فإذا جلست فى وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك (الطبرانى عن رفاعة بن رافع)

أخرجه الطبرانى (5/39، رقم 4528) . والحديث أصله عند أبى داود (1/227، رقم 860) ، والبيهقى (2/133، رقم 2625) .

1518- إذا انتاط غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط (الطبرانى، وابن منده، والخطيب، والديلمى عن عتبة بن المنذر)

أخرجه الطبرانى (17/135، رقم 334) ، قال الهيثمى (5/290) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. والخطيب

(12/135 رقم 6585) وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/711 رقم 318) ، وابن حبان (11/195 رقم 4856) وأبو نعيم فى المعرفة (4/2135، رقم 5359) .

ومن غريب الحديث: "انتاط غزوكم": بعدت مواضع الغزو. "العزائم": عزمات الأمراء على الناس فى الغزو إلى الأقطار النائية. "واستحلت الغنائم": استحل أئمة الجور ونوابهم الاستئثار بالغنائم. "الرباط": الإقامة فى الثغور.

1519- إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/442، رقم 9705) ، وأبو داود (2/300، رقم 2337) ، والترمذى (3/115، رقم 738) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/172، رقم 2911) ، وابن ماجه (1/528، رقم 1651) ، والبيهقى (4/209، رقم 7750) . وقد ضعف هذا الحديث الإمام أحمد كما حكاه البيهقى فى السنن (4/209) قال: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بقى نصف شعبان"، "إذا كان النصف من شعبان".

1520- إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال لتكن اليمين أولهما تنتعل وآخرهما تنزع (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/465، رقم 10004) ، والبخارى (5/2200، رقم 5517) ، ومسلم (3/1660، رقم 2097) ، وأبو داود (4/70، رقم 4139) ، والترمذى (4/244، رقم 1779) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1195، رقم 3616) ، وابن حبان (12/270، رقم 5455) . وأخرجه أيضا: أبو عوانة (5/265، رقم 8669) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/178، رقم 6274) .

1521- إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/374، رقم 7764) . قال الهيثمى (2/96) : فيه بشر بن إبراهيم، وهو ضعيف جدا.

1522- إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس وإلا فلينظر إلى أوسع مكان يراه فليجلس فيه (البغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الشعب، وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن أبيه)

أخرجه البغوى (3/294، رقم 1233) ، والطبرانى (7/300، رقم 7197) ، قال الهيثمى (8/59) : إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق البغوى (6/300، رقم 8243) ، وابن عساكر (23/249) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق البغوى (3/1463، رقم 3703) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/370) .

1523- إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/439، رقم 9662) ، وأبو داود (4/353، رقم 5208) ، والترمذى (5/62، رقم 2706) وقال: حسن وابن حبان (2/246، رقم 493) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (6/100، رقم 10201) .

1524- إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/110، رقم 5890) ، والبخارى (6/2602، رقم 6691) . وأخرجه أيضا: مسلم (4/2206، رقم 2879) ، وابن حبان (16/306، رقم 7315) ، وأبو يعلى (9/430، رقم 5582) .

1525- إذا أنزلت الماء فلتغتسل (النسائى عن أنس أن أم سليم سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم قال.. فذكره)

أخرجه النسائى (1/112 رقم 195) . وأخرجه أيضا: مسلم (1/250 رقم 311) وابن ماجه (1/197 رقم 601) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت فأنزلت"، "من رأت ذلك منكن".

ومن غريب الحديث: "الماء": ماء المرأة.

1526- إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم أجرنى من النار سبع مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مت فى ليلتك كتب لك جوار منها وإذا صليت الصبح فقل كذلك فإنك إن مت من يومك كتب لك جوار منها (أبو داود عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمى عن أبيه)

أخرجه أبو داود (4/320 رقم 5079) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/234 رقم 18083) والنسائى فى الكبرى (6/33 رقم 9939) ، وابن حبان (5/366، رقم 2022) .

1527- إذا أنعم الله على العبد نعمة أحب أن ترى عليه (الطبرانى فى الصغير عن أبى الأحوص عن أبيه ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/295، رقم 489) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (4/75 رقم 3653) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أنعم".

1528- إذا أنعم الله على عبده نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (2/198، رقم 1802) . وأخرجه أيضا: الخطيب (10/38) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه".

1529- إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود)

أخرجه أحمد (4/120، رقم 17123) ، والبخارى (5/2047، رقم 5036) ، ومسلم (2/695، رقم 1002) ، والنسائى فى الكبرى (2/36، رقم 2325) ، وابن حبان (10/50، رقم 4239) .

1530- إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن

أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/728، رقم 1960) ، ومسلم (2/711، رقم 1026) ، وأبو داود (2/131، رقم 1687) .

1531- إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (4/148، رقم 7275) ، وأحمد (6/278، رقم 26413) ، والبخارى (2/517، رقم 1359) ومسلم (2/710، رقم 1024) ، وأبو داود (2/131، رقم 1685) ، والترمذى (3/58، رقم 671) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (5/379، رقم 9197) ، وابن ماجه (2/769، رقم 2294) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تصدقت المرأة".

1532- إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا على يا عباد الله احبسوا على فإن لله فى الأرض حاضرا سيحبسه عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، وابن السنى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو يعلى (9/177، رقم 5269) ، والطبرانى (10/217، رقم 10518) ، وقال الهيثمى (10/132) : فيه معروف بن حسان وهو ضعيف. وأخرجه ابن السنى (ص190 رقم 509) وأخرجه أيضا: الديلمى (1/330، رقم 1311) وقال المناوى (1/307) : قال ابن حجر: حديث غريب، ومعروف قالوا: منكر الحديث، وقد تفرد به، وفيه انقطاع أيضا بين أبى بريدة وابن مسعود.

ومن غريب الحديث: "انفلتت": فرت وذهبت مسرعة. "فلاة": صحراء واسعة ليس فيها أحد. "احبسوا على": امنعوها من الهرب. "حاضرا": خلقا من خلقه إنسيا أو جنيا أو ملكا لا يغيب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أضل أحدكم شيئا".

1533- إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش فى نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمش فى خف واحد ولا يأكل بشماله ولا يحتبى بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء (مسلم، وأبو داود عن جابر)

أخرجه مسلم (3/1661، رقم 2099) ، وأبو داود (4/70، رقم 7) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/293، رقم 14150) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/179، رقم 6277) .

ومن غريب الحديث: "ولا يلتحف الصماء": التحاف الصماء: هو أن يلتحف بالثوب حتى يلف به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقى ما يخرج منه يده، وهذا من حيث اللغة. وأما الفقهاء فيقولون: هو أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه. فعلى تفسير أهل اللغة يكره. وعلى تفسير الفقهاء يحرم إن انكشف به بعض العورة وإلا فيكره. "ولا يحتبى بالثوب الواحد" هو أن يقعد الإنسان على أليته وينصب ساقيه، ويحتوى عليهما بثوب أو نحوه أو بيده.

1534- إذا انقطع شسع نعل أحدكم أو شراكه فلا يمشى فى الأخرى حتى يصلحها (أحمد، والبخارى فى الأدب

المفرد، ومسلم، والنسائى، عن أبى هريرة. الطبرانى عن شداد بن أوس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/528، رقم 10850) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/331، رقم 956) ، ومسلم (3/1660، رقم 2098) ، والنسائى (8/218، رقم 5370) .

حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/280، رقم 7137) . قال الهيثمى (5/139) : فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "شسع": أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين ويدخل طرفه فى الثقب الذى فى صدر النعل. "شراكه": الشراك أحد سيور النعل التى على وجهها.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمشى أحدكم فى نعل واحدة".

1535- إذا انقطع شسع نعل أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب (هناد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه مرسلا. البزار، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة)

حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة: أخرجه البزار (8/400، رقم 3475) ، قال الهيثمى (2/331) : فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف. وابن عدى (7/202، ترجمة 2106 يحيى بن عبيد الله القرشى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(7/117، رقم 9693) . وأخرجه أيضا: هناد (1/246، رقم 424) ، والديلمى (1/328، رقم 1302) ، ومسدد كما فى المطالب العالية (13/867، رقم 3357) ، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (8/44، رقم 8357) عن أبى هريرة. وقال المناوى (1/308) : قال العراقى: فيه يحيى بن عبيد الله التميمى ضعفوه، ورواه البزار أيضا عن شداد بن أوس، وفيه خارجة بن مصعب متروك وهو من طريقيه معلول.

ومن غريب الحديث: "فليسترجع": أى فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون.

1536- إذا أنكح الوليان فالأول أحق وإذا باع المجيزان فالأول أحق (الشافعى، والبيهقى عن رجل له صحبة.

الطبرانى، والحاكم عن سمرة بن جندب)

حديث رجل من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه الشافعى (1/276) ، والبيهقى (7/140، رقم 13580) .

حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطبرانى (7/203، رقم 6843) ، والحاكم (2/191، رقم 2722) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرأة زوجها وليان".

1537- إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما وإذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو للأول منهما (أحمد، والبيهقى عن

عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناده حسن. الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى عن سمرة)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/149 رقم 17387) ، والبيهقى (7/139، رقم 13572) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (3/460، رقم 15993)

حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطيالسى (ص 122 رقم 903) والطبرانى (7/203 رقم 6843) والبيهقى (7/139 رقم 13573) . وأخرجه أيضا: أحمد (5/12، رقم 20153) .

والحديث أصله عند أبى داود والترمذى والنسائى وغيرهم بطرف: "أيما امرأة زوجها وليان".

1538- إذا أنكح الوليان فهى امرأة الأول وإذا باع المجيزان فالبيع للأول (سعيد بن منصور، والطبرانى عن الحسن مرسلا)

أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/177، رقم 539) .

1539- إذا أوقف الله العباد نادى مناد ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة قيل من ذا الذى أجره على الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا ألفا فدخلوا الجنة بغير حساب (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أنس)

أخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (2/285، رقم 1998) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/187) . قال المنذرى (3/211) : رواه الطبرانى بإسناد حسن. وقال الهيثمى (10/411) : رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم.

1540- إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه ويسمى الله فإنه لا يدرى ما خلفه بعده على فراشه وإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل سبحانك ربى بك وضعت جنبى وبك أرفعه إن أمسكت نفسى فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (12/344، رقم 5534) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (1/418، رقم 1217) ، ومسلم (4/2084، رقم 2714) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم فراشه فليقل".

1541- إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه لا يدرى ما خلفه عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل باسمك رب وضعت جنبى وبك أرفعه إن أمسكت نفسى فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/322، رقم 26525) ، والبخارى (5/2329، رقم 5961) ، ومسلم (4/2084،

رقم 2714) ، وأبو داود (4/311، رقم 5050) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (6/198، رقم 10627) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم فراشه"، "إذا أراد أحدكم أن يضطجع"، "إذا قام أحدكم"، "إذا آوى أحدكم إلى فراشه".

ومن غريب الحديث: "خلفه عليه": أى لا يدرى ما وقع فى فراشه بعد ما خرج منه من تراب أو قذاة أو هوام. "باسمك ربى وضعت جنبى وبك أرفعه": أى بك أستعين على وضع جنبى ورفعه. "أرسلتها": رددت الحياة لى وأيقظتنى من النوم.

1542- إذا أوى الرجل إلى فراشه أتاه ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير ويقول الشيطان اختم بشر فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطان وبات يكلؤه الملك فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان قال الملك افتح بخير وقال الشيطان افتح بشر فإن قال إذا قام الحمد لله الذى رد على نفسى ولم يمتها فى منامها الحمد لله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم الحمد لله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا الحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنة فإن قام فصلى صلى فى

الفضائل (ابن نصر، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن جابر)

أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 168، رقم 98) ، وأبو يعلى (3/326، رقم 1791) ، قال المنذرى (1/235) : إسناده صحيح. وقال الهيثمى (10/120) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى وهو ثقة. وابن حبان (12/343، رقم 5533) ، والحاكم (1/733، رقم 2011) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد إذا دخل بيته"، وفى مسند جابر.

1543- إذا أويت إلى فراشك فاقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: 1] ثم نم على خاتمها فإنها براءة من الشرك (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى الشعب عن فروة بن نوفل عن أبيه. الطبرانى عن جبلة بن حارثة الكلبى وهو أخو

زيد بن حارثة)

حديث فروة بن نوفل عن أبيه: أخرجه الترمذى (5/474، عقب رقم 3403) ولم يسق لفظه وأحال على ما قبله، وابن حبان (12/354، رقم 5546) ، والحاكم (2/587، رقم 3982) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2520) .

حديث جبلة بن حارثة: أخرجه الطبرانى (2/287، رقم 2195) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (2/275، رقم 1968) . قال الهيثمى (10/121) : رجاله وثقوا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أخذت مضجعك من الليل"، "اقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: 1] ".