18800- لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة ﴿إنا كنا عن هذا غافلين﴾ [الأعراف: 172] ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/242، رقم 7943) ، قال الهيثمى (7/189) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.

18801- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال: حدثنى عدة من الصحابة. الحكيم عن الأوزاعى معضلا)

أورده الحكيم (2/353) بقوله: روى، ولم يذكر سندا عن الحسن أو الأوزاعى. ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 رقم 4632) وقال عقبه: هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بإسناد غير قوى.

18802- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة. أبو نعيم فى الحلية عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/283، رقم 8086) . قال الهيثمى (8/28) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى: لا يعرف.

حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/318) ، والديلمى (1/13، رقم 4) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (2/390، ترجمة 512 حفص بن عمر) وأعل الحديث به: وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته: ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته.

18803- لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/68، رقم 12500) . قال الهيثمى (7/190) : رجاله ثقات.

18804- لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)

18805- لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أنس)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1558، رقم 102120) ، والحاكم (2/591، رقم 3992) وقال: صحيح على شرط مسلم.

18806- لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 270، رقم 2024) ، وأحمد (3/229، رقم 13415) ، وابن سعد (1/27) ، وعبد بن حميد (ص 407، رقم 1386) ، ومسلم (4/2016، رقم 2611) ، وأبو يعلى (6/68، رقم 3321) ، وابن حبان (14/35، رقم 6163) .

18807- لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/636، رقم 4116) وقال: صحيح على شرط البخارى.

18808- لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبزار، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه. قال ابن حجر: ضعيف جدا ومنقطع. الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال: غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثا غيره. قال أبو موسى المدينى: وهم إنما هو أسعد بن زرارة. وقال الذهبى: أحسبه موضوعا. وقال العماد ابن كثير: هذا حديث منكر جدا، ويشبه أن يكون موضوعا من بعض الشيعة الغلاة، وإنما هذه صفات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا صفات على)