ومن غريب الحديث: "مكللة": مركبة. "الكثيب" هو التل الصغير. "كالنكتة السوداء": أثر قليل كالنقطة، "قسم": أى حظ، "فصم ولا قصم": الفصم: كسر الشىء من غير إظهار، والقصم: كسره وإظهاره. "مطردة فيها أنهارها": جارية متتابعة.

356- أتانى جبريل ومعه ملك فتنحى الملك فقلت يا جبريل ما شأنه قال إنه وجد منك ريح نحاس وإنا لا نستطيع ريح النحاس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/168، رقم 3882) ، قال الهيثمى (5/174) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى، ضعفه ابن معين وغيره، وهو متروك. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (2/55، رقم 910) .

357- أتانى جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى فقال جبريل يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على حرفين فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن جرير عن أنس عن أبى بن كعب. ابن الضريس عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى بكرة)

حديث أنس عن أبى: أخرجه أحمد (5/122، رقم 21170) ، وعبد بن حميد (ص 85، رقم 164) ، والنسائى

(2/154، رقم 941) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (3/11، رقم 737) ، والضياء (3/335، رقم 1129) .

حديث أنس عن عبادة: أخرجه أيضا: أحمد (5/114، رقم 21130) .

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/41، رقم 20441) . قال الهيثمى (7/151) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، وفيه على بن زيد بن جدعان، وهو سيئ الحفظ وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

358- أتانى جبريل وهو يتبسم فقلت مم تضحك قال من رحم معلقة بالعرش تدعو على من قطعها قلت كم بينهما قال خمسة آباء (أبو نعيم، وأبو موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحى وضعف)

أخرجه أيضا: ابن الأثير فى أسد الغابة (1/44، ترجمة 1055) وعزاه لأبى موسى، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/20، ترجمة 1589) لأبى نعيم، وقال: إسناده مجهول وأظنه مرسلا.

359- أتانى رسول ربى وأنا جالس فقال ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ [النحل: 90] الآية (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه أحمد (1/318، رقم 2922) ، والطبرانى (9/39، رقم 8322) . قال الهيثمى (7/48) : شهر وثقه أحمد وجماعة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات.

360- أتانى ملك جرمه يساوى الكعبة فقال اختر أن تكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا فأومأ إلى جبريل أن تواضع لله فقلت بل أحب أن أكون عبدا نبيا فشكر ربى ذلك فقال أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن عساكر عن عائشة وابن عباس. أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)

حديث عائشة وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (4/74) عن عائشة فقط.

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/231، رقم 7160) ، وأبو يعلى (10/491، رقم 6105) . قال الهيثمى

(9/19) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، ورجال الأولين رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "جرمه": جسده.

361- أتانى ملك فسلم على نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ابن عساكر عن حذيفة)

أخرجه ابن عساكر (14/134) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الحسن والحسين"، "جبريل جاءنى"، "عرض إلى ملك".

362- أتانى ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قط برسالة من ربى فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الأخرى ثابتة فى الأرض لم يرفعها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/6، رقم 6689) ، قال الهيثمى (1/80) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، والأكثر على تضعيفه، وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم. وأبو الشيخ (2/729، رقم 7) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/405 رقم 1634) .

363- أتانى ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فقال أحدهما أهو هو قال زنه برجل فوزنت برجل فرجحته قال زنه بعشرة فوزننى بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة فوزننى بمائة فرجحتهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال أحدهما لصاحبه لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطنى ثم أخرج منه قسم الشيطان فطرحها ثم اغسل بطنه غسل الإناء ثم دعا بالسكينة كأنها رهرهة بيضاء فأدخلت قلبى ثم قال خط بطنه

فخاطها وجعل الخاتم بين كتفى فما هو إلا أن وليا عنى كأنما أعاين الأمر معاينة (البزار عن أبى ذر) [المناوى]

أخرجه البزار (9/437، رقم 4048) . قال الهيثمى (8/255) : فيه جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كثير، وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان، وتكلم فيه العقيلى، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "فرجحته": أى فوزنته. "بطحاء مكة": مسيل واسع فيه دقاق الحصى، "رهرهة": صافية براقة.

364- اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/71 رقم 209) . قال المناوى (1/107) : وفيه القاسم بن إبراهيم الملطى، قال الدارقطنى: كذاب. . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 8) .

ومن غريب الحديث: "سرج الدنيا": جمع سراج: أى يستضاء بهم من ظلمات الجهل.

365- اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم (الطبرانى، والدارمى فى العلم من مسنده عن ابن مسعود موقوفا)

أخرجه الطبرانى (9/154، رقم 8770) قال الهيثمى (1/181) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (1/80، رقم 205) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2216) . وسنده صحيح كما فى كشف الخفا (1/36) .

366- اتبعونى تكونوا بيوتا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه العباس بن بكار متروك)

قال العجلونى (1/184) : رواه العسكرى فى الأمثال عن عائشة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تهادوا تحابوا"، "تهادوا تزدادوا حبا".

ومن غريب الحديث: "بيوتا": شرفاء.

367- أتتصدقين بما لا تأكلين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت أردت أن أتصدق بلحم أنتن فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/231، رقم 1832) . قال الهيثمى (3/113) : فيه خالد القسرى، وفيه كلام.

368- أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبه أفواها وأصدقه لقاء (الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/46) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (3/166، رقم 2816) . قال الهيثمى (10/46) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.

369- أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال تكسر يدك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال فإن انجبرت قال تكسر رجلك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال حتى متى قال حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/29، رقم 4583) . وأخرجه أيضا: فى الشاميين (1/222، رقم 397) .

ومن غريب الحديث: "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلما.

370- أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مثل البيضة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/70 رقم 171) ، قال الهيثمى (7/307) : فيه محمد بن سفيان الحضرمى ولم أعرفه وابن لهيعة لين.

371- أتتكم المنية راتبة لازمة إما بشقاوة وإما بسعادة (محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زبيد السلمى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/356، رقم 10568) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (7/304) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/552 ترجمة 2787 زبيد السلمى) للعدنى فى مسنده.

ومن غريب الحديث: "المنية راتبة لازمة": المنية الموت، راتبة: أى ثابتة مستقرة، لازمة: أى لا تفارق.

372- أتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لأولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق (البيهقى فى شعب الإيمان عن الوضين بن عطاء مرسلا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/356، رقم 10569) .

373- أتتهمونى وأنا أمين أهل السماء وأهل الأرض أما إنى لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما كان الهدى إلا من مكة (الطبرانى عن جابر)

أخرجه الطبرانى (7/127، رقم 6583) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "قد بلغنى الذى قلتم"

ومن غريب الحديث: "الهدى": ما يهدى إلى الحرم من النعم.

374- اتجروا فى أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وصحح)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/264، رقم 4152) . قال الهيثمى (3/67) : سنده صحيح.

375- أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (3/237) ومجمع الزوائد (8/160) ، وقالا: فى إسناده من لم يسم، وبقية مدلس. وأخرجه أيضا: عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/96، رقم 20029) .

376- أتحب الزنا لأمك قال لا والله قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال أتحبه لأختك قال لا قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أتحبه لعمتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أتحبه لخالتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة قال أتاه فتى من قريش فقال ائذن لى فى الزنا فزجره القوم فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ادن منى فلما دنا منه ذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/256، رقم 22265) ، والطبرانى (8/162، رقم 7679) . قال الهيثمى (1/129) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (2/373، رقم 1523) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/362 رقم 5415) .

377- أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصبيان وأكيسه أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة أتحب لو أن عندك ابنك كهلا كأفضل الكهول وأسراه أو يقال لك ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك (أحمد، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن السكن، وابن عساكر عن حوشب أن رجلا توفى ابنه فوجد عليه أبوه فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره قال ابن منده: هذا حديث غريب وقال ابن السكن: تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البغوى: لم يرو حوشب غير هذا الحديث)

أخرجه أحمد (3/467، رقم 15881) ، قال الهيثمى (3/9) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبغوى (2/200 رقم 553) ، وابن عساكر (12/445) .

ومن غريب الحديث: "أكيسه": أى أعقله، "كهلا": الكهل من الرجال: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. "أسراه": أى أشرفهم.

378- أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا اقرأ هذه السور الخمس قل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختتم قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم (أبو يعلى، وأبو الشيخ، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه أبو يعلى (13/414، رقم 7419) . قال الهيثمى (10/134) : فيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "سفرا": أى مسافرا.

379- أتحبان أن يسوركما الله يوم القيامة بسوارين من نار فأديا زكاته (أحمد، والترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/178، رقم 6667) ، والترمذى (3/29، رقم 637) وقال: لا يصح فى هذا الباب عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/382، رقم 10159) .

380- أتحبنى يا كعب قال نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة بإسناد جيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/160، رقم 7157) . وقال المنذرى (4/94) ، والهيثمى (10/314) : إسناده جيد.

ومن غريب الحديث: "معادنه": مفردها معدن: والمعدن مركز كل شىء. "تجفافا": هو ما يوضع على ظهر الفرس ليقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان فاستعير للصبر على شدائد الأمور.

381- أتحبه أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم (الحاكم عن على وطلحة)

أخرجه الحاكم عن على فقط (3/412، رقم 5573) . قال الذهبى: فيه محمد بن سليمان العابد والحديث فيه نظر.

382- أتحبون أن يستظل نبيكم بظل من نار يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى حازم الأنصارى قال أتى رجل النبى بنطع من الغنيمة ليستظل به فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/152، رقم 7131) . قال الهيثمى (5/339) : فيه الحسن بن صالح بن أبى الأسود، ضعفه الأزدى. وأخرجه أيضا: أبو داود فى المراسيل (1/230، رقم 295) .

383- أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا فى الدعاء قولوا اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/299، رقم 7969) ، قال الهيثمى (10/172) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. والحاكم (1/677، رقم 1838) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو نعيم فى الحلية (9/223) .

384- أتحسبون الشدة فى حمل الحجارة إنما الشدة فى أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أيضا: ابن المبارك فى الزهد (1/256، رقم 740) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/306، رقم 8276) .

385- اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا واتخذنى حبيبا ثم قال: وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونجيى (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/185، رقم 1494) وقال: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. والديلمى (1/422، رقم 1716) . قال المناوى (1/109) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشنى وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع.

ومن غريب الحديث: "نجيا": النجى هو الذى تساره، "الخليل": الصديق "الحبيب": المحبوب.

386- اتخذ زوج حمام يؤنسك (الطبرانى عن عبادة قال شكا رجل للنبى - صلى الله عليه وسلم - الوحشة فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/128) قال الهيثمى: فيه الصلت بن الحجاج، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (1/239، رقم 425) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/216) .

387- اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا [يعنى الخاتم] (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أبو داود (4/90، رقم 4223) ، والترمذى (4/248، رقم 1785) ، وقال: غريب، والنسائى (8/172،

رقم 5195) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/299، رقم 5488) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/199، رقم 6350) .

ومن غريب الحديث: "ورق": فضة.

388- اتخذوا الحمام المقصصة فى بيوتكم (ابن عدى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (5/163، ترجمة 1323) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى الميزان (5/68، ترجمة 557) كلاهما فى ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى، قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.

ومن غريب الحديث: "المقصصة": المقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير.

389- اتخذوا الديك الأبيض فإن دارا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/210، رقم 677) ، قال الهيثمى (5/117) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو كذاب. وأخرجه أيضا: فى الشاميين (1/28، رقم 10)

ومن غريب الحديث: "الدويرات" بالتصغير جمع دويرة وهى البيوت حول تلك الدار.

390- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن (البيهقى فى الأدب، والعقيلى عن على)

أخرجه البيهقى (ص 358) ، والعقيلى (1/54، ترجمة 44 إبراهيم بن زكريا) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (1/256، ترجمة 86 إبراهيم بن زكريا المعلم) ، وقال: هذا الحديث منكر، والديلمى (5/270، رقم 8155) . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 9) وقال المناوى (1/110) : حكم ابن الجوزى بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بأن البزار والمحاملى والدارقطنى رووه من طريق آخر فهو ضعيف لا موضوع.

391- اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (11/198، رقم 11482) ، قال الهيثمى (4/236) : رواه الطبرانى، وفيه أبين بن سفيان، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (1/179، ترجمة 116 أبين بن سفيان المقدسى) ، وقال: هذا متن باطل لا أصل له، وابن عساكر (10/462) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/149، رقم 1197) وقال: لا يصح والمتهم به أبين. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/83، رقم 262) .

392- اتخذوا الغنم فإنها بركة (ابن جرير، والطبرانى، والخطيب عن أم هانئ، والرافعى عن عائشة)

حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/427، رقم 1040) ، قال العجلونى (1/37) : رواه الطبرانى بسند حسن. والخطيب (7/10) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/424، رقم 27421) .

حديث عائشة: أورده الرافعى (2/407) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذى غنما"، "الغنم بركة".

393- اتخذوا عند الفقراء أيادى فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن الحسين بن على)

أخرجه أيضا: الديلمى (1/83، رقم 261) . وعزاه العراقى فى تخريج الإحياء (4/170) لأبى نعيم، وقال: سنده ضعيف. قال العجلونى (1/37) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على، بسند ضعيف. وحكم ابن تيمية فى الفتاوى (2/196) بوضعه، وقال: كذب لا يعرف فى شىء من كتب المسلمين.

394- اتخذوا هذه الحمام المقاصيص فى بيوتكم فإنها تلهى الجن عن صبيانكم (الشيرازى فى الألقاب، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، والديلمى، وابن عدى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/331، رقم 2819) ، والخطيب (5/279) ، والديلمى

(1/83، رقم 260) ، وابن عدى (6/129، ترجمة 1632 محمد بن زياد) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/149، رقم 1363) وقال: هذا حديث موضوع والمتهم به محمد بن زياد.

395- اتخذى غنما فإن فيها بركة (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ)

أخرجه أحمد (6/424، رقم 27421) ، وابن ماجه (2/773، رقم 2304) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (24/427، رقم 1040) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/90، رقم 1247) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذوا الغنم"، "الغنم بركة".

396- اتخذى غنما فإنها تروح بخير وتغدو بخير (أحمد عن أم هانئ)

أخرجه أحمد (6/342، رقم 26947) . قال الهيثمى (4/66) : فيه موسى بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة، ولم أعرفه.

ومن غريب الحديث: "تروح": ترجع آخر النهار. "وتغدو": تذهب أول النهار.

397- أتخوف على أمتى اثنتين يتبعون الأرياف والشهوات ويتركون الصلاة والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/296، رقم 818) ، قال الهيثمى (1/187) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضا: البخارى فى خلق أفعال العباد (ص 118) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أخاف على أمتى".

ومن غريب الحديث: "الأرياف": هى جمع ريف وهو كل أرض فيها زرع ونخل.

398- أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخفية قيل يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكن يراءون الناس بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (4/123، رقم 17161) ، قال الهيثمى (3/202) : فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف. والطبرانى

(7/284، رقم 7144) ، والحاكم (4/366، رقم 7940) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: فيه عبد الواحد بن زيد متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/268) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/333، رقم6830) .

ومن غريب الحديث: "وثنا": صنما.

399- أتخوف عليكم هذا يعنى اللسان رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم (ابن المبارك عن

خالد بن أبى عمران مرسلا)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/128، رقم 380) .

400- أتدرون أى أهل الإيمان أفضل إيمانا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التى أنزلهم بل غيرهم قالوا فالأنبياء قال هم كذلك وحق لهم بل غيرهم قالوا فمن هم قال أقوام يأتون من بعدى فيؤمنون بى ولم يرونى ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا (الحاكم عن عمر)

أخرجه الحاكم (4/96، رقم 6993) وقال: صحيح الإسناد.

وسيأتى الحديث فى مسند عمر.

401- أتدرون أى الصدقة أفضل المنيحة يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/463، رقم 4415) قال الهيثمى (3/133) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضا: البزار (4/344، رقم 1540) ، وأبو يعلى (9/56، رقم 5121) ، والطبرانى (10/84، رقم 10029) ، وفى الأوسط (8/177، رقم 8322) .

ومن غريب الحديث: "المنيحة": العطية.

402- أتدرون أى يوم هذا هذا يوم يقول الله لآدم يا آدم قم فابعث بعث النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد فى الجنة فكبر ذلك على المسلمين فقال سددوا وقاربوا وأبشروا فوالذى نفسى بيده ما أنتم فى الناس إلا كالشامة فى جنب البعير أو كالرقمة فى ذراع الدابة وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شىء قط إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس قال: لما نزلت ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم﴾ [الحج: 1] قال فذكره. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين. الحاكم عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص 358، رقم 1187) ، وأبو يعلى (5/430، رقم 3122) ، قال الهيثمى

(10/394) : رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن مهدى، وهو ثقة. والحاكم (4/610، رقم 8692) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضا: ابن حبان (16/352، رقم 7354) ، والضياء (7/73، رقم 2483)

حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/435، رقم 19915) ، والترمذى (5/323، رقم 3169) ، وقال: حسن صحيح، والطبرانى (18/144، رقم 306) ، والحاكم (4/611، رقم 8695) . ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 112 رقم 835) ، والنسائى فى الكبرى (6/410، رقم 11340) .

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (4/612، رقم 8697) ، وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/59 رقم 2235) . قال الهيثمى (7/70) : رجاله رجال الصحيح، غير هلال بن خباب، وهو ثقة.