وقوله: (فَقَالَ) أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

ج 1 ص 92

إلخ مقول قول جابر، وجوز الكرماني أيضاً أن جملة وهو يحدث حال من ضمير فقال الراجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على صاحبها، وعلى هذا فالضمير البارز والمستتر في يحدث راجعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن كمال باشا: وهذا إنما يتأتى على النسخة التي ليس فيها فاء، وعبارته وفي بعض النسخ: <فقال في حديثه> وعلى هذا يتعين رجوع الضمير المذكور إلى جابر رضي الله عنه ويكون المعنى أن جابراً أخبر وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه: قال عليه السلام: ((بينا أنا أمشي)) فيكون الحذف في موضعين ولا بأس به عند قيام القرينة الدالة عليه.

وإنما قلنا يتعين على هذا التقدير رجوع الضمير المذكور في الجملة الحالية إلى جابر؛ لأن الفاء تأبى عن تعلق الجملة الحالية المقدمة بمدخولها فيحتاج إلى تقدير فعل آخر لها، ولا يجوز رجوع ضمير ذلك الفعل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا لاحتاج الكلام إلى تقدير فعل آخر ضميره راجع إلى جابر، ويكون أصل الكلام هكذا أن جابراً قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه ... إلخ فحينئذ يتكرر الحذف في موضع واحد، ولا يخفى ما فيه من التكلف المستغنى عنه لظهور وجه آخر سالم عنه، وإنما قدرنا ذلك الفعل من غير جنس القول إذ لا معنى لأن يقال: قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه: فلابد من تقدير أخبر أو روى أو نحو ذلك انتهى.

(فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ) الضمير المجرور راجع إلى جابر على ثبوت الفاء في ((فقال))، وأما على النسخة التي ليس فيها فاء فيجوز أن يكون الضمير في حديثه للوحي، كذا يؤخذ من كلام ابن كمال باشا، ولم يظهر لي وجه تعيين رجوع الضمير في حديثه إلى جابر على تقدير وجود الفاء في ((قال)).

(بَيْنَا) أصله بين فأشبعت الفتحة فتولدت الألف.

قال في ((المصابيح)): ظرف زمان مكفوف بالألف عن الإضافة إلى المفرد، والتقدير بحسب الأصل بين أوقات أنا أمشي انتهى.

والجملة بعدها في موضع جر بإضافة بينا إليها؛ لأنها من الظروف اللازمة للإضافة إلى الجمل الاسمية.

فإن قلت: كيف أضيفت مع وجود الألف الكافة عن الإضافة؟.

قلت: الألف كافة عن الإضافة إلى المفرد لا عن الإضافة إلى الجملة على أن الإضافة إلى الجملة كلا إضافة.

فإن قلت: كيف تكون الألف كافة عن الإضافة إلى المفرد وقد روي قول أبي ذؤيب:

~بينا تعانقه الكماة وروغِه يوماً أتيح له جريء سلفع

بجر تعانق ورفعه.

قلت: قال الحريري في ((درة الغواص)): هذا البيت ينشد بجر تعانقه ورفعه فمن جره جعل الألف في بينا ملحقة لإشباع الفتحة؛ لأن الأصل فيها بين وجر ((تعانقه)) على الإضافة ومن رفع رفعه على الابتداء وجعل الألف زائدة ألحقت ببين لتوقع بعدها الجملة كما زيدت ((ما)) في ((بينما)) لهذه العلة.

وذكر محمد بن قتيبة قال: سألت الرياشي عن هذه المسألة فقال: إذا ولي لفظة ((بينا)) الاسم العلم رفعت فقلت بينا زيد قائم جاء عمرو وإن وليها المصدر فالأجود الجر كهذه المسألة انتهى.

ومن هذا التفصيل تبين أنها غير لازمة للإضافة إلى الجملة الاسمية وإن اشتهر بينهم كما يدل عليه رواية جر ((تعانقه)) في بيت أبي ذؤيب.

وجملة: (أَنَا أَمْشِي) في محل جر بإضافة ((بينا)) إليها، ولما كانت ((بينا)) ظرفاً متضمناً لمعنى المجازات احتاجت إلى جواب ليتم المعنى المراد فقوله: (إِذْ سَمِعْتُ) جوابها؛ أي: بينا أنا في أثناء أوقات المشي فاجأني سماع صوت.

قال في ((الصحاح)): تقول بينا نحن نرقبه أتانا؛ أي: أتانا بين أوقات رقبتنا إياه، والجمل مما يضاف إليها أسماء الزمان كقولك: أتيتك زمن الحجاج أمير، ثم حذف المضاف الذي هو أوقات وولى الظرفَ الذي هو بين الجملة التي أقيمت مقام المضاف إليه كقوله تعالى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف:82] انتهى.