أقول: وما ذكره من الإطلاق ينافيه ما في كتبهم المعتمدة، ك: ((المنهاج وشرحه)) لابن حجر المكي.

ففيه: ويجوز؛ أي: من صورة الحيوان ما على أرض أو بساط يداس ومخدة ينام أو يتكأ عليها، وما على طبق وخوان وقصعة، وكذا إبريق على الأوجه ومقطوع الرأس كفقد ما لا حياة بدونه من الأعضاء الظاهرة، بخلاف الباطنة فلا عبرة بفقدها، فيحرم فاقد قلب أو كبد، وتحل صور شجر وكلما لا روح له كالقمرين. انتهى.

فلعل ما ذكره من الإطلاق قول لهم، والله أعلم.

(16) (باب) بدون تنوين مضافاً إلى من الموصولة أو الموصوفة في قوله: (مَنْ صَلَّى فِي فَرُّوجِ حَرِيرٍ) قال العيني: الفَرُّوج بفتح الفاء وضم الراء المشددة، وفي آخره جيم القباء الذي شق من خلفه.

وقال يحيى بن بكير: سألت الليث بن سعد عن الفروج فقال: القباء.

وعن ابن الجوزي: بإسناده عن أبي العلاء المعري يقال فيه: بضم الفاء من غير تشديد على وزن فروج.

وقال القرطبي: القباء والفروج كلاهما ثوب ضيق الكمين ضيق الوسط مشقوق من خلف يشمر فيه للحرب والأسفار،

ج 2 ص 146

وحريرٍ بالجر صفة لفروج. انتهى.

وأقول: اقتصر هنا على جعل حرير نعتاً مع ما فيه من التكلف لكونه جامداً، وقال فيما يأتي في الحديث: فروج حرير بالإضافة كما في ثوب خز، وخاتم فضة، ويجوز أن يكون حرير صفة لفروج، والإعراب يحتمل ذلك، والكلام في الرواية، والظاهر أنها الأول. انتهى.

ولا يظهر فرق في هذا التركيب بين الواقع في الترجمة، والواقع في الحديث؛ لأن المصنف يترجم بما وقع في الحديث، فما كان ظاهر الرواية في الحديث هو ظاهر الرواية في الترجمة، فلا وجه للتفرقة بينهما من غير فارق، فتأمل.

(ثُمَّ نَزَعَهُ) وهذه الترجمة حكاية ما وقع له صلى الله عليه وسلم.

وبالسند قال:

375 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) التنيسي (قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) بن سعد.

قال الكراماني: عرض عليه المنصور ولاية مصر فاستعفى، وقال العيني: قد قيل: أنه وليها مدة يسيرة، وكان على مذهب أبي حنيفة.

(عَنْ يَزِيدَ) ولابن عساكر والأصيلي زيادة: <ابن أبي حبيب> (عَنْ أَبِي الْخَيْرِ) مرثد اليزني (عَنْ عُقْبَةَ) بضم العين وإسكان القاف، وكنيته أبو حماد على الأشهر من سبعة أقوال.

(ابْنِ عَامِرٍ) الجهني كان فصيحاً كاتباً شاعراً، وهو أحد من جمع القرآن في المصحف على غير ترتيب مصحف عثمان، شهد صفين مع معاوية، وأمره على مصر، وتوفي بها أيام معاوية على الصحيح سنة ثمان وخمسين.

قال الكرماني: روي له خمسة وخمسون حديثاً، للبخاري منها ثمانية.

(قَالَ) رضي الله عنه (أُهْدِيَ) بالبناء للمفعول (إِلَى النَّبِيِّ) وللأصيلي: <إلى رسول الله> (صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ) بالإضافة، وتجوز الوصفية على ما تقدم عن العيني، وكان قد أهداه له صلى الله عليه وسلم أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل.

قال العيني: وذكر أبو نعيم أنه أسلم وأهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء.

وقال ابن الأثير: أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصالحه ولم يسلم، وهذا لا خلاف فيه بين أهل السير، ومن قال: أنه أسلم فقد أخطأ خطأً ظاهراً، وكان نصرانياً، ولما صالحه النبي صلى الله عليه وسلم عاد إلى حصنه وبقي فيه، ثم إن خالداً أسره لما حاصر دومة الجندل أيام أبي بكر رضي الله عنه فقتله مشركاً نصرانياً، وأُكيدر بضم الهمزة ودومة الجندل.

قال الجوهري: أصحاب اللغة يقولون: بضم الدال، وأهل الحديث يفتحونها، وهو اسم موضع فاصل بين الشام والعراق على سبع مراحل من دمشق، وعلى ثلاثة عشر مرحلة من المدينة. انتهى.

(فَلَبِسَهُ) النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك قبل تحريم الحرير كما سيأتي (فَصَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ) أي: فرغ من صلاته (فَنَزَعَهُ) ومضارعه: ينزِع بالكسر من باب ضرب، وينزَع بالفتح من باب فتح (نَزْعاً شَدِيداً، كَالْكَارِهِ لَهُ) وفي حديث جابر عند مسلم: ((صلى في قباء ديباج ثم نزعه وقال: نهاني جبريل عليه السلام)) فالنهي سبب نزعه، وذلك ابتداء تحريمه.