(26) (باب الرِّحْلَةِ) بكسر الراء من رحل وهي الارتحال (فِي الْمَسْأَلَةِ النَّازِلَةِ) بالمرء.

قال في ((الفتح)): وفي روايتنا أيضاً <الرَّحلة> بفتح الراء؛

ج 1 ص 480

أي: الواحدة، وأما بضمها فالمراد به الجهة، وقد تطلق على من يرحل إليه، وفي هامش الفرع كأصله بضم الراء، ورقم عليه علامة الأصيلي. انتهى.

وزاد في رواية كريمة وأبي الوقت بعد قوله النازلة: ((وتعليم أهله)) بالجر عطفاً على الرحلة.

قال العيني وغيره: والصواب حذفه لأنه يأتي في باب آخر.

وقال العيني: فإن قلت: قد تقدم باب الخروج في طلب العلم، وهذا الباب أيضاً بهذا المعنى فيكون تكراراً.

قلت: ليس بتكرار بل بينهما فرق؛ لأن هذا لطلب العلم في مسألة خاصة وقعت للشخص ونزلت به وذاك ليس كذلك. انتهى.

وأقول: أنت إذا تأملت وجدت هذا الجواب لا يدفع التكرار؛ لأن المسألة الخاصة من العلم مندرجة في باب الخروج لطلب العلم وجُزؤي من جزئياته، وحينئذ فالترجمة لها مستدركة مستغنى عنها والأوجه في الجواب أن يقال: إنما ذكر ترجمة هذه المسألة الخاصة ولم يكتف باندراجها في باب الخروج لطلب العلم للاهتمام والاعتناء بها حيث كانت واقعة، ويكون ذكرها كذكر جبريل بعد ذكر الملائكة في قوله تعالى: ﴿مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ﴾ [البقرة:98] فتخصيصه بالذكر لبيان شرفه ومزيته على غيره من الملائكة، أو للإشارة إلى تأكد الخروج في طلب العلم حتى لو كانت مسألة واحدة ينبغي أن يخرج إليها ولا يتكاسل في طلبها.

ثم رأيت القاضي زكريا في ((منحة الباري)) ذكر ما يؤيد هذا الجواب فقال والفرق بين هذه الترجمة وترجمة الخروج لطلب العلم أنها ثم لمطلقه وهنا لمسألة خاصة. انتهى.

88 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ) المروزي، وفي رواية غير الأصيلي: <ابن مقاتل أبو الحسن> (قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ) ابن المبارك المروزي (قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ) بضم العين في الأول وكسرها في الثاني (بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ) مصغراً النوفلي المكي.

(قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (عَبْدُ اللَّهِ) بفتح العين (بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ) بضم الميم زهير التيمي القرشي الأحول نسبة لجده أبي مليكة لشهرته به، وإلا فأبوه عبيد الله بضم العين (عَنْ عُقْبَةَ) بضم العين وسكون القاف وفتح الموحدة (بْنِ الْحَارِثِ) ابن عامر القرشي أبي سروعة بكسر السين المهملة وقد تفتح أسلم يوم الفتح وسكن مكة هذا قول أهل الحديث، وأما جمهور أهل النسب فيقولون عقبة هذا هو أخو أبي سروعة؛ وأنهما أسلما جميعاً يوم الفتح، وعند المؤلف في النكاح في باب شهادة المرضعة أن ابن مليكة قال: حدثنا عبيد الله بن أبي مريم عن عقبة بن الحارث قال: وسمعته من عقبة، لكني لحديث عبيد أحفظ فصرح بسماعه عن عقبة فانتفى قول أبي عمر أن ابن [أبي] مليكة لم يسمع من عقبة بينهما عبيد بن أبي مريم فإسناده منقطع.

(أَنَّهُ) أي: عقبة بن الحارث (تَزَوَّجَ ابْنَةً) وللأصيلي: <بنتاً> (لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ) بكسر الهمزة من إهاب، وبصيغة التكبير في عزيز بن قيس بن سويد التيمي الدارمي واسم ابنته غنية بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد المثناة التحتية، وكنيتها أم يحيى (فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ) قال في ((الفتح)): لم أقف على اسمها.

(فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ) ابن الحارث (وَ) المرأة (الَّتِي تَزَوَّجَ بها) وهي غنية، وفي رواية الأربعة حذف: <بها> فيكون العائد إلى الموصول ضميراً منصوباً محذوفاً تقديره تزوجها (فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ) بكسر الكاف (أَرْضَعْتِنِي) وفي رواية ابن عساكر وأبي الوقت: <أرضعتيني> بزيادة مثناة تحتية قبل النون تولدت من إشباع الكسرة.