وفيه: سؤال من لا يعلم من أمر خفي عليه.

وأخرج المؤلف هذا الحديث أيضاً في الجهاد والنكاح، ومسلم في المغازي، والترمذي، وابن ماجه في الطب، وقال الترمذي: حسن صحيح.

(73) (بَابُ السِّوَاكِ): بكسر السين المهملة وقد يضم، وهو مذكر وقد يؤنث، ويطلق على الفعل والآلة ويجمع على سُوُك ككتاب وكتب، وتقلب الواو فيه همزة كما هو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة كوقتت وأقتت.

قال في ((الجامع)): السواك والمسواك: ما يدلك به الأسنان من العود، والتذكير أكثر، وهو نفس العود الذي يستاك به، وأصله: الشيء الضعيف، ويقال: جاءت الغنم والإبل تستاك هزالاً؛ أي: تحرك رؤوسها، يقال: ساك فمه، فإذا قلت: استاك لم تذكر الفم.

وهو من سنن الوضوء، فلذا ذكره المصنف في بابه، أو: أن باب الطهارة يشمل الإزالة، والسواك يزيل ما في الفم من رائحة كريهة؛ لأنه مطهرة للفم ومرضاة للرب

(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ): رضي الله عنهما مما وصله المؤلف في تفسير آل عمران مطولاً (بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَنَّ): من الاستنان، وهو دلك الأسنان، وحكها بما يجلوها، مأخوذ من السَّن _ بفتح السين _ وهو إمرار ما فيه خشونة على آخر، ومنه: المسن الذي يشحذ به الحديد ونحوه. وقيل: من السِّن _ بكسر السين _ لأنه يحد الأسنان ويجلوها. وهذا التعليق ساقط من رواية المستملي.

وبه قال:

244 - (حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ): بضم النون محمد بن الفضل الشهير بعارم (قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ): ابن درهم (عَنْ غَيْلاَنَ): بفتح الغين المعجمة (بْنِ جَرِيرٍ): بفتح الجيم وكسر الراء المِعولي بكسر الميم على المشهور.

وقال الغساني: بفتحها وبسكون العين المهملة وفتح الواو نسبة إلى بطن من الأزد، المتوفى سنة تسع وعشرين ومائة

(عَنْ أَبِي بُرْدَةَ): بضم الموحدة وسكون الراء عامر بن أبي موسى الأشعري (عَنْ أَبِيهِ): أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري (قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُهُ يَسْتَنُّ): بتشديد النون؛ أي: يدلك أسنانه (بِسِوَاكٍ): فجملة ((يستن)): في محل نصب مفعولاً ثانياً؛ لوجدت إن كانت قلبية، فإن كانت بمعنى وجد فالجملة بعدها في موضع نصب على الحال من الضمير المنصوب في وجدته (بِيَدِهِ): صفة لسواك

(يَقُولُ): أي: النبي صلى الله عليه وسلم (أُعْ أُعْ): مكرراً وهو بضم الهمزة وسكون العين المهملة فيهما، كما في رواية أبي ذر. وأشار ابن التين إلى أن غيره رواه بفتح الهمزة وسكون المهملة حكاية لصوت، وفي بعضها بالغين المعجمة.

قال في ((الفتح)):

ج 1 ص 737

ورواه النسائي وابن خزيمة عن أحمد بن عبدة بتقديم العين على الهمزة؛ أي: مع كسر الهمزة وكذا أخرجه البيهقي من طريق إسماعيل القاضي عن عارم، وهو أبو النعمان شيخ البخاري فيه، ولأبي داود: بهمزة مكسورة ثم هاء، وللجوزقي: بخاء معجمة بدل الهاء، والرواية الأولى أشهر.

وإنما اختلفت الرواة لتقارب مخارج هذه الأحرف، وكلها ترجع إلى حكاية صوته، إذا جعل السواك على طرف لسانه كما عند مسلم، والمراد: طرفه الداخل، كما عند أحمد: يستن إلى فوق، ولهذا قال هنا: ((كأنه يتهوع)) والتهوع: التقيؤ؛ أي: له صوت كصوت المتقيئ على سبيل المبالغة. انتهى.

وقوله: إنما اختلفت الرواة ... إلخ فيه نظر؛ إذ يبعد اختلاف الرواة؛ لتقارب الحروف مع شدة ضبطهم وعدالتهم، فالأولى: حمل اختلافهم على اختلاف أصواته صلى الله عليه وسلم في التهوع بتكرار وضع السواك على طرف لسانه الداخل، فروى كل ما سمعه، فليتأمل.

وقوله: (وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ، كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ): جملة حالية من الضمير في ((يقول)) و ((يَتهَوَّع)): بفتح التحتية والهاء وتشديد الواو وبالعين المهملة؛ أي: يتقيأ.