(3) (باب فَضْلِ الْوُضُوءِ) بضم الواو (وَالْغُرِّ الْمُحَجَّلينَ) بالجر للمستملي.

قال في ((الفتح)): أكثر الروايات: <والغر المحجلون> بالرفع وهو على سبيل الحكاية لما ورد في بعض طرق الحديث: ((أنتم الغر المحجلون)) وهو عند مسلم، أو الواو استئنافية والغر المحجلون مبتدأ وخبره محذوف تقديره لهم فضل أو الخبر قوله: (مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ) وفي رواية المستملي: <والغر المحجلين> بالعطف على الوضوء؛ أي: وفضل الغر المحجلين كما صرح به الأصيلي في روايته انتهى.

قال في ((المصابيح)): رأيت في بعض النسخ: <والغر المحجلين> بالجر عطفاً على الوضوء ولا غبار عليه، وأما الرفع فمشكل.

قال الزركشي: إنما قطعه عما قبله؛ لأنه ليس من جملة الترجمة.

قلت: فما فائدة الإتيان به حينئذ، ولم يبين وجه إعرابه، والظاهر على ما قال أن يكون مبتدأ حذف خبره، والأصل وحديث الغر المحجلين دليل عليه فحذف الخبر والمضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، فإن كان هذا مراده فهو حمل لِلَّفظ على ما لا فائدة فيه، إذ حديث الغر المحجلين سوق في الباب، وإنما كان هذا يحسن لو لم يذكره وذكر غيره مما يدل على فضل الوضوء، ولا يصح أن يكون الغر المحجلون مبتدأ، و ((من آثار الوضوء)) خبره لعدم صحة الحمل ولعدم الفائدة كما تقدم.

فإن قلت: فماذا تصنع به وهو ثابت في الأمهات الصحيحة؟.

قلت: لعل وجهه هنا أن المفضل هنا مصدر قولك فضل الشيء يفضل فهو فاضل، وأضيف إلى الوضوء وهو فاعله فهو في محل رفع، فعطف الغر المحجلون على هذا المحل كما عطف على اللفظ في النسخة الأخرى، والمعنى واحد.

فإن قلت: هذا ممنوع عند الحذاق كسيبويه ومن وافقه من أهل البصرة، قلت: قد أجازه الكوفيون وأبو عمرو من البصريين في العطف والبدل، واختار ابن مالك المذهب الكوفي واستظهره لكثرة ما سمع منه، والتأويل خلاف الظاهر، هذا غاية ما ظهر لي فتأمله انتهى.

وهو كلام وجيه إلا أن قوله ولا يصح أن يكون الغر المحجلون مبتدأ ... إلخ، فيه توقف إذ يمكن أن يقدر مضاف في جانب المبتدأ

ج 1 ص 574

يصح به الحمل؛ أي: غرة الغر المحجلين وتحجيلهم من آثار الوضوء، ولا يخفى أن الحمل صحيح على هذا التقدير وأن الكلام مفيد فتأمله.

136 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ) مصغر بكر المصري (قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) ابن سعد المصري أيضاً (عَنْ خَالِدٍ) هو ابن يزيد من الزيادة الإسكندراني البربري الأصل المصري الفقيه المفتي التابعي المتوفى سنة تسع وثلاثين ومائة (عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ) الهيثمي مولاهم المصري المولد المدني المنشأ المتوفى سنة خمس وثلاثين مائة (عَنْ نُعَيْمٍ) بالتصغير ابن عبد الله المدني العدوي.

(الْمُجْمِرِ) اسم فاعل من الإجمار على الأشهر، وقيل: اسم فاعل من التجمير وهو تبخير الشيء بالعود ونحوه؛ لأنه يوضع على الجمر غالباً.

قال النووي: المجمر صفة لعبد الله، ويطلق على ابنه نعيم مجازاً انتهى.

لكن قال في ((الفتح)) وفيه نظر، فقد جزم إبراهيم الحربي بأنه كان يباشر ذلك انتهى.

والمشار إليه بذلك تبخير مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنهما كانا يبخرانه، وهو مولى عمر بن الخطاب جعله على أجمار المدينة، روى عن أبي هريرة وجابر وغيرهما، وعنه ابنه محمد ومالك وجماعة، وثقه أبو محمد وآخرون، وجالس أبا هريرة عشرين سنة.

(قَالَ: رَقِيتُ) بكسر القاف؛ أي: صعدت، وحكى صاحب ((المطالع)) فتح القاف بالهمز وبدون الهمز.

قال العيني: فهذه ثلاث لغات، واللغة الصحيحة المشهورة كسر القاف.

وقال كراع: الهمز أجود، وخالفه صاحب ((المجامع)) فقال: عدمه أصح.

وقال الزمخشري: لا أعلم صحة الفتح، وهذا من الرقي أما من الرقية فرقيت بالفتح انتهى.

(مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ) النبوي (فَتَوَضَّأَ) بالفاء، وفي نسخة بالواو، ولأبي ذر: <توضأ> بدونهما.