(30) (بابٌ) بالتنوين، من غير ترجمة وهو كالفصل مما قبله.

قال العيني: ولما كان حكم الحديث الذي في هذا الباب خلاف حكم الحديث الذي قبله فصل بينهما بقوله: ((باب))، ولكنه ما ترجم له، وفي رواية الأصيلي وغيره: لم يذكر لفظ: ((باب)) بل أدخل حديث ميمونة الآتي في الباب الذي قبله.

ووجه مناسبة ذكر حديث ميمونة فيه هو التنبيه والإشارة إلى أن عين الحائض والنفساء طاهرة؛ لأن ثوب النبي صلى الله عليه وسلم كان يصيبه ثوب ميمونة إذا سجد وهي حائض ولا يضره ذلك، فلذلك لم يكن يمتنع منه صلى الله عليه وسلم انتهى.

وبالسند قال:

333 - (حَدَّثَنَا الْحَسَنُ) بفتح الحاء المهملة (بْنُ مُدْرِكٍ) بضم الميم، الطحان البصري.

قال في ((الفتح)): هو أحد الحفاظ وهو من صغار شيوخ البخاري بل البخاري أقدم منه، وقد شاركه في شيخه يحيى بن حماد المذكور هنا، وكان هذا الحديث فاته فاعتمد فيه على الحسن المذكور؛ لأنه كان عارفاً بحديث يحيى بن حماد.

(قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ) الشيباني المتوفى سنة خمس عشرة ومائتين (قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ) بفتح العين المهملة وتخفيف الواو (وَاسْمُهُ الْوَضَّاحُ، مِنْ كِتَابِهِ) تأكيد للرواية وأشار بذلك إلى: قاله أحمد إذا حدث من كتابه، فهو أثبت وإذا حدث من غيره فربما وهم.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا) ولأبي ذر: <حدثنا> (سُلَيْمَانُ بن أبي سلمان الشَّيْبَانِيُّ) كان حديثه يعجب أحمد (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ) هو ابن الهاد وأمه سلمى بنت عميس أخت ميمونة لأمها (قَالَ: سَمِعْتُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ) قال العيني: فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون أحد لفظي الكون زائداً، كما في قول الشاعر:

~ وجيران لنا كانوا كرام

فلفظ: ((كانوا)) زائد و ((كرام)) بالجر صفة ل: ((جيران)).

الثاني: أن يكون في ((كانت)) ضمير القصة وهو اسمها وخبرها، قوله: ((تكون حائضاً)).

والثالث: أن يكون لفظ: ((يكون)) بمعنى: ((يصير)) في محل النصب على أنها خبر ((كانت))، ويكون الضمير في ((كانت)) راجعاً إلى ميمونة وهو اسمها.

وقوله: (حَائِضاً) خبر ((يكون)) التي بمعنى: يصير وقوله: (لاَ تُصَلِّي) جملة مؤكدة لقوله: ((حائضاً)).

وأعرب الكرماني: ((لا تصلي)) صفة لـ: ((حائضاً)) في وجه، وفي وجه أعربه حالاً، وأعرب ((لا تصلي)) خبراً لـ: ((كانت)) والتحقيق ما ذكرنا انتهى.

(وَهْيَ مُفْتَرِشَةٌ) جملة وقعت حالاً والضمير فيها لميمونة، يقال: افترش الشيء انبسط، وافترش ذراعيه بسطهما على الأرض.

(بِحِذَاءِ) بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة والمد؛ أي: بإزاء (مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) أي: موضع سجوده وليس المراد منه مسجده المعروف.

واعترض في ((المصابيح)): بأن المنقول عن سيبويه: بأنه إذا أريد موضع السجود قيل: مسجد بالفتح لا غير انتهى.

وأقول: إنما يتوجه اعتراضه لو ثبتت الرواية هنا بالكسر أما إذا لم يثبت الكسر فيفتح على القياس.

(وَهْوَ) أي: النبي صلى الله عليه وسلم (يُصَلِّي عَلَى خُمْرَتِهِ) بضم الخاء المعجمة وسكون الميم، سجادة صغيرة من خوص النخل تنسج بالخيوط سميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الأرض وبردها، وإذا كانت كبيرة تسمى حصيراً.

(إِذَا سَجَدَ) عليه السلام (أَصَابَنِي بَعْضُ ثَوْبِهِ) مقتضى الظاهر أن يقال: أصابها بضمير الغيبة فعدل عنه إلى ضمير المتكلم حكاية للفظها وجملة: ((أصابني)) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب لشرط غير جازم، وتسامح العيني فأعربها حالاً، والظاهر: أن مراده بذلك جملة الشرط والجزاء.

وفي الحديث: دليل على أن الحائض ليست بنجسة، وأنها إذا قربت من المصلي لا يضر ذلك صلاته، وفيه وجوب تركها الصلاة، وفيه: