(وَكَانَ) ورقة (شَيْخاً كَبِيراً) من كبر بكسر الباء يكبر بفتحها؛ أي: أسن، وأما كبر بضم الباء فمعناه عظم (قَدْ عَمِيَ) الجملة حال أو خبر بعد خبر، وفيه إشارة إلى أن العمى قد عرض له من الكبر ولم يكن أصلياً.
(فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ) رضي الله عنها (يَا ابْنَ عَمِّ) بفتح الميم أو كسرها دون ياء ويجوز إثبات الياء وقلبها ألفاً عربية لا رواية لأن الرسم هنا لا يساعده (اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ) تعني النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أطلقت عليه ذلك لأن الأب الثالث لورقة أخ للأب الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم فعبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم في درجة ورقة أو قالته على سبيل الاحترام والتوقير لسنه، وفيه إرشاد إلى أن صاحب الحاجة يقدم بين يديه من يعرف بقدره ممن يكون أقرب منه إلى المسؤول، وذلك مستفاد من قول خديجة لورقة: ((اسمع من ابن أخيك)) أرادت بذلك أن يتأهب لسماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أبلغ في التعظيم.
تنبيه: قد وقع في غير الصحيحين في سوق هذه القصة ما يخالفها.
ففي ((عمدة القاري)): قد علمت أن خديجة رضي الله عنها هي التي انطلقت بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ورقة، وقد جاء في السيرة من حديث عمرو بن شرحبيل أن الصديق رضي الله عنه دخل على خديجة وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، ثم ذكرت خديجة له ما رآه فقالت: يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة، فلما دخل صلى الله عليه وسلم أخذ أبو بكر بيده فقال: انطلق بنا إلى ورقة فقال: ومن أخبرك؟ فقال: خديجة فانطلقا إليه فقصا عليه فقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هارباً في الأرض)) فقال: له لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول، ثم ائتني فأخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ حتى بلغ: ﴿وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ قال قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة: أبشر ثم أبشر فإني أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم، وإنك على مثل ناموس موسى، وإنك نبي مرسل، وإنك ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا، ولئن أدركني ذلك لأجاهدن معك، فلما توفي ورقة قال صلى الله عليه وسلم: ((لقد رأيت القس في الجنة وعليه ثياب الحرير لأنه آمن بي وصدقني يعني ورقة)).
وفي ((سير)) سليمان بن طرخان التيمي: أنها ركبت إلى بحيرا بالشام فسألته عن جبريل عليه السلام فقال لها: قدوس يا سيدة قريش أنى لك بهذا الاسم؟ فقالت: بعلي وابن عمي أخبرني أنه يأتيه فقال: ما علم به إلا نبي فإنه السفير بين الله وبين أنبيائه، وإن الشيطان لا يجترئ أن يتمثل به، ولا أن يتسمى.
وفي ((الأوائل)) لأبي هلال من حديث سويد بن سعيد: حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: ((أن خديجة رضي الله عنها خرجت إلى الراهب ورقة وعداس فقال ورقة: أخشى أن يكون أحد شبه بجبريل فرجعت
ج 1 ص 81
وقد نزل: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم:1] فلما قرأ عليه الصلاة والسلام هذا على ورقة قال: أشهد أن هذا كلام الله تعالى)).
فإن قلت: ما التوفيق بين هذه الأخبار؟
قلت: بأن تكون خديجة قد ذهبت به مرة وأرسلته مع الصديق أخرى وسافرت إلى بحيرا أو غيره مرة أخرى، وهذا من شدة اعتنائها بسيد المرسلين عليه الصلاة والسلام انتهى.
(فَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟) قال العيني: في إعرابه أوجه:
الأول: أن تكون ((ما)) استفهاماً و ((ذا)) إشارة نحو ماذا التواني ماذا الوقوف؟
الثاني: أن تكون ((ما)) استفهاماً و ((ذا)) موصولة كما في قول لبيد:
~ألا تسألان المرء ماذا يحاول
فـ ((ما)) مبتدأ بدليل إبدال المرفوع منها و ((ذا)) موصول بدليل افتقاره للجملة بعده.