(حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ) غاية لقوله ((فيتحنث)) أي: الأمر الحق بإقامة الصفة مقام الموصوف أو أمر الحق وهو وحيه، أو رسول الحق وهو جبريل، ذكرهما التوربشتي.

وعلى هذين الاحتمالين فقد حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، وألحق عليهما من أسمائه تعالى بخلافه على الاحتمال الأول.

وفي كتاب التفسير: ((حتى فجئه الحق)) بكسر الجيم، يقال: فجئه الحق يفجؤه وفجاءه يفجاؤه بكسر الجيم وفتحها في الماضي، وبفتحها فقط في المضارع منهما كما في ((المصابيح)) أي: بغتة.

(وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ) جملة حالية (فَجَاءَهُ الْمَلَكُ) أي: جبريل عليه السلام، وروى ابن سعد بإسناده أن نزول الملك عليه بحراء كان يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أربعين سنة، كذا نقله الدماميني وغيره.

وهذا لا يوافق ما هو المشهور من أن ميلاده صلى الله عليه وسلم كان في ربيع الأول لاثنتي عشرة ليلة خلت منه، وقيل: لعشر خلون، وقيل: غير ذلك، ولعل ما رواه ابن سعد مبني على أن مولده صلى الله عليه وسلم شهر رمضان.

قال البرهان الحلبي في ((سيرته)) حاكياً للخلاف في مولده صلى الله عليه وسلم: وقيل: لثمان ليال خلت من رمضان، وصححه كثير من العلماء، وهذا هو الموافق لما تقدم من أن أمه حملت به في أيام التشريق، أو في يوم عاشوراء وأنه مكث في بطنها تسعة أشهر كوامل، لكن قال بعضهم: إن هذا القول غريب جداً ومستند قائله أنه أوحي إليه في رمضان فيكون مولده في رمضان انتهى.

أي: لأنه صلى الله عليه وسلم لما بعث كان عمره أربعين سنة، فإذا كانت ولادته في رمضان تم له عند البعثة أربعون سنة كوامل.

أقول: إن كان المستند مجرد ذلك فهو ضعيف، إذ يحتمل أن ولادته كانت في ربيع الأول كما هو المشهور فيكون عمره حين جاءه الملك في رمضان أربعين سنة وستة أشهر فألغى الكسر على أن حديث الباب يدل على أن نبوته متقدمة على إرسال الملك إليه بمدة الرؤيا الصالحة وهي ستة أشهر، ولا شك أنها وحي لقول عائشة رضي الله عنها: ((أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة)).

فهذا مما يعين أن ابتداء نبوته كان من ربيع الأول شهر المولد، وقد تم له إذ ذاك أربعون سنة من غير زيادة ولا نقصان، ثم لما أرسل إليه الملك في رمضان قيل: بُعث وهو ابن أربعين سنة بإلغاء الكسر وليس ذلك بابتداء للبعث؛ لأنه كان بالرؤيا التي هي من الوحي، وإنما أطلق على مجيء الملك بعثاً مع أن البعث كان قبله بالرؤيا؛ لأنه به ظهر للناس هذا ما ظهر للفكر القاصر فليحرر ذلك فإني لم أظفر بما يشفي فيما اطلعت عليه من شروح هذا الكتاب.

ثم رأيت العلامة الشيخ عبد اللطيف البشبيشي ذكر في جواب سؤال رفع إليه في جملة أسئلة: هل نبئ صلى الله عليه وسلم على رأس الأربعين سنة أم بعدها؟ ما نصه: وأما كونه نبئ على رأس الأربعين سنة أو بعدها ففيه خلاف أيضاً.

ففي ((المواهب)):

ج 1 ص 68

ولما بلغ صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، وقيل: وأربعين يوماً، وقيل: وعشرة أيام، وقيل: وشهرين يوم الاثنين لسبع عشرة من شهر رمضان، وقيل: لسبع، وقيل: لأربع وعشرين ليلة.

وقال ابن عبد البر: يوم الاثنين لثمان من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من الفيل، وقيل: في أول ربيع بعثه الله تعالى رحمة للعالمين رسولاً إلى كافة الثقلين أجمعين انتهى، والمشهور هو الأول.

قال شيخ مشايخنا: ويمكن الجمع بين القولين؛ أي: القول بأنه بعث في ربيع، والقول بأنه بعث في رمضان بأن ابتداء الوحي كان على رأس الأربعين في شهر ربيع مناماً، فإن ابتداء الوحي كان الرؤيا الصالحة، وكان مدة ذلك ستة أشهر ثم نزل عليه الوحي يقظة في غار حراء في رمضان، وكان ذلك الغار متعبده لانفراده فيه عن الناس، فلما جاءه الملك قال له: ((اقرأ)) الحديث انتهى.