ونص عبارة ((المواهب)): ولما أراد الله تعالى إظهار دينه وإعزاز نبيه وإنجاز موعده خرج صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي بقي فيه الأنصار فعرض نفسه على قبائل كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطاً من الخزرج أراد الله بهم خيراً فقال لهم: ((من أنتم؟)) قالوا: نفر من الخزرج قال: ((أفلا تجلسون أكلمكم؟)) قالوا: بلى، فجلسوا معه فدعاهم إلى الله تعالى وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن، وكان من صنع الله أن اليهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب وكان الأوس والخزرج أكثر منهم فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا: إن نبياً سيبعث الآن فقد أظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم.
فلما كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم عرفوا النعت فقال بعضهم لبعض: لا يسبقنا اليهود إليه فأجابوه إلى ما دعاهم إليه وصدقوه وقبلوا منه ما عرضه عليهم من الإسلام، فأسلم منهم ستة نفر كلهم من الخزرج وهم أبو أمامة أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث بن رفاعة وهو ابن عفراء، ورافع بن مالك بن العجلان، وقطبة بن عامر بن حديدة، وعقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله بن رئاب وليس بجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام.
ومن أهل العلم بالسير من يجعل فيهم عبادة بن الصامت، ويسقط جابر بن رئاب فقال لهم صلى الله عليه وسلم: ((تمنعون ظهري حتى أبلغ رسالة ربي)) فقالوا: يا رسول الله إنما كانت بعاث عام الأول يوم من أيامنا اقتتلنا به فإن تقدم ونحن كذلك لا يكون لنا عليك اجتماع فدعنا حتى نرجع إلى عشائرنا لعل الله يصلح ذات بيننا وندعوهم إلى ما دعوتنا فعسى الله أن يجمعهم عليك، فإن اجتمعت كلمتهم عليك واتبعوك فلا أحد أعز منك وموعدك الموسم العام القابل، وانصرفوا إلى المدينة ولم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان العام المقبل لقيه اثنا عشر رجلاً وهي العقبة الثانية فيهم خمسة من الستة المذكورين، وهم من عدا جابر بن عبد الله بن رئاب فإنه لم يحضرها، والسبعة تتمة الاثني عشر هم معاذ بن الحارث بن رفاعة وهو ابن عفراء أخو عوف المذكور، وذكوان بن عبد قيس الزرقي، وعبادة بن الصامت بن قيس، وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة البكري، والعباس بن عبادة بن نضلة وهؤلاء من الخزرج.
ومن الأوس رجلان أبو الهيثم مالك بن التيهان من عبد الأشهل، وعويمر بن ساعدة فأسلموا وبايعوا على بيعة النساء؛ أي: وفق بيعتهن التي نزلت بعد ذلك عند فتح مكة وهي المذكورة في حديث الباب، ثم انصرفوا إلى المدينة فأظهروا الإسلام، ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة الثالثة في العام المقبل في ذي الحجة أواسط أيام التشريق منهم سبعون رجلاً.
وقال ابن سعد: يزيدون رجلاً أو رجلين وامرأتان، وقال ابن إسحاق: ثلاث وسبعون وامرأتان، وقال الحاكم: خمسة وسبعون نفساً، فكان أول من ضرب على يده صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور ويقال: أبو الهيثم، ويقال: أسعد بن زرارة على أنهم يمنعونه مما يمنعون منه نسائهم وأبنائهم، وعلى حرب الأحمر والأسود انتهى ملخصاً.
فتكون بيعة الرضوان على هذا رابعة لا ثالثة كما ذكره الكرماني ومن تبعه، ويمكن التوفيق بأن من جعل العقبتين ثنتين أسقط الأولى لعدم وقوع المبايعة فيها لأن الستة الذين كانوا فيها وأسلموا لما طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم المبايعة قالوا: دعنا حتى نرجع إلى عشائرنا إلى آخر ما تقدم آنفاً، وجعلوا الموعد بينهم وبينه الموسم من العام القابل، فرجعوا فيه مع سبعة نفر أيضاً، وتمت المبايعة إذ ذاك، ومن جعلها ثلاث عقبات اعتبر الصورة الظاهرة، أو أطلق المبايعة على سببها، أو نزل ما هو بالقوة منزلة ما هو بالفعل فليتأمل.
هذا ما ظهر لهذا العبد الضعيف في وجه التطبيق وبالله تعالى التوفيق.