(وقال ابن عمر) رضي الله عنهما هو علم بالغلبة على عبد الله دون بقية إخوته كابن عباس، وجده الخطاب القرشي العدوي المكي، وكنيته أبو عبد الرحمن، وأمه وأم أخته حفصة زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون، أسلم بمكة قديماً مع أبيه وهو صغير، وهاجر معه، ولا يصح قول من قال: إنه أسلم قبل أبيه وهاجر قبله، واستصغره النبي صلى الله عليه وسلم عن غزوة أحد؛ لأنه كان ابن أربع عشرة سنة، وشهد الخندق؛ لأنه بلغ إذ ذاك خمس عشرة سنة وما بعدها فلم يتخلف عن سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أحد الستة أو السبعة الذين هم أكثر الصحابة رواية، وهو أكثر المكثرين بعد أبي هريرة، وقد تقدم ذكرهم نظماً على ترتيب كثرتهم لهذا العبد الضعيف مع الإشارة إلى السابع المختلف فيه في ترجمة عائشة رضي الله عنها في باب بدء الوحي، وأحد العبادلة الأربعة، وثانيهم ابن عباس، وثالثهم عبد الله بن عمرو بن العاص، ورابعهم عبد الله بن الزبير، وهذا عند المحدثين.

وأما الفقهاء فعندهم عبد الله بن مسعود من العبادلة دون عبد الله بن عمرو بن العاص كما سبق التنبيه عليه، وكلام صاحب ((الصحاح)) مبني على اصطلاح الفقهاء فلا وهم في كلامه، وقال المصنف: أصح الأسانيد مطلقاً مالك، عن نافع، عن ابن عمر.

وقال جابر: لم يكن أحد منهم ألزم لطريق النبي صلى الله عليه وسلم ولا أتبع من ابن عمر، وقال أيضاً: ما منا إلا من نال من الدنيا، ونالت منه إلا عمر وابنه، وكان كثير الصدقة ربما تصدق في اليوم في المجلس الواحد بثلاثين ألفاً، ولا سيما بما يستحسنه عملاً بقوله تعالى: ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران:92] ولما عرفت إرفاؤه منه ذلك كانوا يقبلون على الطاعة، ويلازمون المسجد ليعتقهم فقيل له: إنهم يخدعونك فقال: ((من خدعنا بالله انخدعنا له)).

قال نافع: أعتق ألف رقبة أو أزيد، قيل: وحج ستين حجة واعتمر ألف عمرة، وحمل على ألف فرس في سبيل الله، وأفتى في الإسلام ستين سنة، وقل نظيره في المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وإعراضه عن الدنيا ومقاصدها، والتطلع إلى رئاسة أو غيرها، وأدل دليل على عظم مرتبته شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له بقوله: ((إن عبد الله رجل صالح)).

ولم يقاتل في الحروب التي جرت بين المسلمين، وكان يقول: ((لا آسف على شيء فاتني من الدنيا إلا أني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية)).

روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألفا حديث بتثنية ألف، وستمائة حديث، وثلاثون حديثاً اتفقا منها على مائة وسبعين، وانفرد البخاري بأحد وثمانين، ومسلم بأحد وثلاثين، عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه شيء من أمره صلى الله عليه وسلم، ولا من أمر أصحابه رضي الله عنهم، وتوفي بمكة بعد الحج سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بثلاثة أشهر، وقيل: بستة عن أربع، وقيل: ست وثمانين سنة شهيداً فإن الحجاج سفه عليه فقال له عبد الله: إنك سفيه مسلط فعز ذلك عليه فأمر رجلاً فسم زج رمحه فزحمه في الطواف ووضع الزج على قدمه فمرض أياماً فلما دخل عليه الحجاج يعوده فسأله عن الفاعل فقال: قتلني الله إن لم أقتله قال: لست بفاعل قال: ولم قال: لأنك الذي أمرته وأوصى أن يدفن في الحل فلم تنفذ هذه الوصية خوفاً من الحجاج ودفن بالمحصب، وقيل: بفَخٍّ _ بفاء مفتوحة وخاء مشددة _ وقيل: بذي طوى، وقيل: بسرف وكلها مواضع بقرب بمكة وبعضها أقرب إليها من بعض وصلى عليه الحجاج.

وفي الصحابة أيضاً: عبد الله بن عمر حرمي يقال: إن له صحبة يروى عنه حديث في الوضوء.

(لا يبلغ العبد) ولابن عساكر: <عبد> بالتنكير (حقيقة التقوى) هي فعلى من الوقاية وإذا وقعت الياء لاماً لفعلى اسماً قلبت واواً نحو تقوى وفتوى بخلاف ما إذا كانت صفة كصديا وريا فإنها تقر