وقال ابن خالويه: دخلت يوماً على سيف الدولة فلما مثلت بين يديه قال: اقعد ولم يقل اجلس، فتبينت بذلك اعتلاقه بأهداب الأدب، واطلاعه على أسرار كلام العرب.

قال في ((الفتح)): والتعليق المذكور وصله أحمد وأبو بكر أيضاً بسند صحيح إلى الأسود بن هلال قال: قال لي معاذ: اجلس بنا نؤمن ساعة، وفي رواية لهما: ((كان معاذ بن جبل يقول للرجل من إخوانه: اجلس بنا نؤمن ساعة، فيجلسان فيذكران الله تعالى ويحمدانه)).

وعرف من الرواية الأولى أن الأسود أبهم نفسه، ويحتمل أن يكون معاذاً قال ذلك له ولغيره، ووجه الدلالة منه ظاهر لأنه لا يحمل على أصل الإيمان؛ لكونه كان مؤمناً وأي مؤمن، وإنما يحمل على إرادة أنه يزداد إيماناً بذكر الله تعالى.

وقال القاضي أبو بكر ابن العربي: لا تعلق فيه للزيادة؛ لأن معاذاً إنما أراد تجديد الإيمان؛ لأن العبد مؤمن في أول مرة فرضاً، ثم يكون أبداً مجدداً كلما نظر أو فكر، وما نفاه أولاً أثبته آخراً؛ لأن تجديد الإيمان إيمان انتهى.

وقال ابن كمال باشا: ليس المراد أصل الإيمان؛ لأنه كان حاصلاً بل زيادته وتكميله من جهة العبادات قولاً وفعلاً، ومن قال المراد زيادة الإيمان؛ أي: اجلس حتى نكثر وجوه دلالات الأدلة الدالة على ما يجب الإيمان به أصاب في تعيين المراد، ولكن أخطأ في تفسيره كما لا يخفى انتهى.

أقول: مراده بمن قال الكرماني يعني أنه أصاب في جعله معنى نؤمن نزداد إيماناً، وأخطأ في تفسيره الزيادة بإكثار وجوه دلالات الأدلة، وإنما المراد بها تكميله من جهة العبادات قولاً وفعلاً، وأنت خبير بأن إكثار وجوه الدلالات المذكورة غير خارج عن تكميل الإيمان من جهة العبادات قولاً وفعلاً فلا خطأ في التفسير، ولا مخالفة في المعنى بل في التعبير فليتأمل.

(وقال ابن مسعود) رضي الله عنه هو عبد الله بن مسعود بن غافل _ بالغين المعجمة والفاء _ الهذلي نسبة إلى هذيل بن مدركة أحد أجداده، أسلم قديماً قبل عمر بن الخطاب قال: لقد رأيتني سادس ستة ما على الأرض غيرنا، وأمه أم عبد بنت عبدود هذلية أيضاً

ج 1 ص 173

ولها صحبة، هاجر الهجرتين، وشهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان سبب إسلامه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يرعى غنماً لعقبة بن أبي معيط فقال له: ((يا غلام هل من لبن؟)) قال: نعم، ولكني مؤتمن قال: ((فهل من شاة لا ينزو عليها الفحل؟)) فأتاه بها فمسح صلى الله عليه وسلم ضرعها فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب منه وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع: ((اقلص)) فقلص، وكان كثير الولوج على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يكرمه ويدنيه ولا يحجبه، ويمشي أمامه ومعه، ويستره إذا اغتسل، وكان صاحب سواكه ونعله وطهوره، وكان يلبسه نعليه إذا قام، فإذا قعد أدخلهما في ذراعيه، وبشره صلى الله عليه وسلم بالجنة وقال: ((رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وسخطت لها ما سخط ابن أم عبد)).

وكان شبيهاً برسول الله صلى الله عليه وسلم في سمته وهديه، وكان خفيف اللحم، شديد الأدمة، نحيفاً قصيراً جداً نحو ذراع، ولما ضحك الصحابة رضي الله عنهم من دقة رجليه قال صلى الله عليه وسلم: ((لرِجل عبد الله في الميزان أثقل من أحد)).

ولي قضاء الكوفة ومالها في خلافة عمر، وصدراً من خلافة عثمان، ثم رجع إلى المدينة ومات بها، ودفن بالبقيع ليلاً بوصية منه، وصلى عليه عثمان، أو الزبير، أو عمار، وقيل: مات بالكوفة.

ويؤيد الأول ما نقله في ((التهذيب)) عن أبي طيبة أنه قال: مرض ابن مسعود فعاده عثمان فقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه، قال: يكون لبناتك، قال: أتخشى على بناتي الفقر إني أمرتهن أن يقرأن كل ليلة سورة الواقعة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من قرأ كل ليلة سورة الواقعة لم تصبه فاقة)).