وهرقل أول من ضرب الدنانير وأحدث البَيْعة يعني لأولاده.

قال العيني: فإن قلت ما معنى الحديث الصحيح: ((إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده))؟.

قلت: معناه لا قيصر بعده بالشام ولا كسرى بعده في العراق، قاله الشافعي في ((المختصر)) وسبب الحديث أن قريشاً كانت تأتي الشام والعراق كثيراً للتجارة في الجاهلية، فلما أسلموا خافوا انقطاع سفرهم إليهما لمخالفتهم أهل الشام، وأهل العراق بالإسلام فقال عليه الصلاة والسلام: ((لا قيصر ولا كسرى)) أي: بعدهما في هذين الإقليمين، ولا ضرر عليكم فلم يكن قيصر بعده بالشام ولا كسرى بعده بالعراق ولا يكون انتهى.

ج 1 ص 112

أقول: في هذا الجواب نظر؛ لأن كسرى الذي كان في زمنه صلى الله عليه وسلم لما هلك تولى بعده كسرى آخر، ثم لما هلك تولى بعده آخر في العراق إلى زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعدتهم بكسرى الذي كان في زمنه صلى الله عليه وسلم إلى انقراض ملكهم أربعة عشر ملكاً كما هو مسطور في كتب التاريخ عدد الشرافات التي سقطت من إيوان كسرى عند مولده صلى الله عليه وسلم، فلعل المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا كسرى بعده)) أي: في القوة والتغلب فليتأمل.

وهذا الذي أطبق عليه الشراح من أن هرقل علم لملك مخصوص، وقيصر لقب لكل من ملك الشام نازع فيه ابن كمال باشا فقال نقلاً عن ابن خلكان في ((تاريخه)): وتفسير هرقل بالعربي ملك الملوك، وكل من ملك تلك الناحية لقبوه بهذا اللقب كما لقبوا كل من ملك بلاد فارس كسرى وملك الترك خاقان، وملك الروم قيصر، وملك الشام هرقل، وملك اليمن تبع، وملك الحبشة النجاشي انتهى.

ومن قال: هرقل اسم علم لصاحب حروب الشام ولقبه قيصر، وكذا كل من ملك الروم يقال له قيصر كما أن من ملك فارس يسمى بكسرى، وملك الحبشة بالنجاشي، وملك الترك بخاقان، وملك القبط بفرعون، وملك مصر بالعزيز، وملك حمير بتبع ونحوه فقد أخطأ من وجوه:

أما الأول: فلما عرفت أن هرقل لقب ملك الشام لا اسم علم لقيصر ذلك الزمان ومن تتبع التواريخ وقف على أن هرقل صاحب الشام كان نائباً لقيصر صاحب قسطنطينية، وهذا مما أخطأ فيه الجوهري أيضاً حيث قال: هرقل ملك الروم، وتبعه صاحب ((القاموس)) حيث قال: هرقل ملك الروم أول من ضرب الدنانير، وأول من أحدث البيعة.

وأما الثاني: فلأن الفراعنة ملوك العمالقة بمصر، قال صاحب ((الكشف)) في توجيه قول صاحب ((الكشاف)): وفرعون علم لمن ملك العمالقة هم من أولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام، وسكان الشام منهم سموا بالجبابرة وملوكهم بمصر بالفراعنة فلم يرد بالعمالقة المستغرق انتهى.

وأما الثالث: فلأن العزيز ليس لقب ملك مصر، بل لقب خازنة، وقد عرفت أن لقب ملكه فرعون في زمن العمالقة، وكان العزيز الذي اشترى يوسف عليه السلام في زمن الفراعنة وقد كان يوسف عليه السلام ملقباً بالعزيز بعد ما فوض إليه أمر الخزانة على موجب طلبه بقوله: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ أمين﴾ وهذا كله ظاهر عند من تتبع التواريخ والتفاسير انتهى كلام ابن كمال باشا.

وقد وقع له سهو في تلاوة الآية الكريمة وصواب التلاوة: ﴿إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ [يوسف:55].

(أَرْسَلَ إِلَيْهِ) أي: إلى أبي سفيان حال كونه (فِي رَكْبٍ) أي: معهم كقوله تعالى: ﴿ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ﴾ [الأعراف:38] أي: معهم ويحتمل الظرفية المجازية، وإنما خصه لشرفه فيهم؛ لأنهم كبيرهم.

وجوز الكرماني وتبعه البرماوي أن يكون المعنى أرسل إليه في شأن الركب وطلبهم إليه، ورده ابن كمال باشا فقال: ولا يجوز أن يكون المعنى أرسل إليه في شأن الركب وطلبهم إليه؛ لأنه أيضاً مطلوب، ولا وجه لجعل طلبه تبعاً لطلبهم لما عرفت أنه متبوع انتهى.