4.171-172

﴿ يأهل الكتاب ﴾ أي: الإنجيل المبالغين في أمر عيسى عليه السلام إلى حيث ينتهي إلى الغلو المذموم عقلا وشرعا ﴿ لا تغلوا في دينكم ﴾ ونبيكم، ولا تبالغوا في الإغراء في وصفه ﴿ و ﴾ عليكم أن ﴿ لا تقولوا على الله ﴾ الواحد، الأحد، الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ﴿ إلا الحق ﴾ الحقيق اللائق بجناية ﴿ إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ﴾ كسائر رسله ﴿ و ﴾ غاية أمره ﴿ كلمته ﴾ أي: يحصل، ويتكون من كلمته التي ﴿ ألقاها إلى مريم ﴾ ﴿ و ﴾ هو ﴿ روح ﴾ يتجلى ﴿ منه ﴾ سبحانه، ويظهر فيه عليه السلام كظهوره في سائر الأشخاص إلا أن لا هوتيته غلبت على ناسوتيته، لذلك ظهر منه من الخوارق ما خلت عنها الأنبياء ﴿ فآمنوا بالله ﴾ المنزه في ذاته عن الأهل والولد ﴿ ورسله ﴾ المؤيدين من عنده؛ لتبليغ حكمه وأحكامه.

ومن جملتهم عيسى عليه السلام ﴿ ولا تقولوا ﴾ على الله المنزه عن التعدد مطلقا ما لا يليق بجنابه بأنه ﴿ ثلاثة ﴾ الله والمسيح ومريم ﴿ انتهوا ﴾ عن التثليث، بل عن التعدد مطلقا، فإن انتهاءكم عنه يكون ﴿ خيرا لكم ﴾ يرشدكم إلى سبيل التوحيد ﴿ إنما الله ﴾ المتجلي في الآفاق والاستحقاق ﴿ إله واحد ﴾ أي: موجود واحد، لا يمكن التعدد فيه أصلا ﴿ سبحانه ﴾ بذاته، وتعالى عن ﴿ أن يكون له ولد ﴾ كما يقول الظالمون ﴿ له ﴾ باعتبار تجلياته على صفحات الإعدام بجميع أوصافه وأسمائه مظاهر ﴿ ما في السموت ﴾ من جنود الله ومرايا أوصاف جماله وجلاله ﴿ وما في الأرض ﴾ أيضا منها، وكذا فيما شاء الله، وما يعلم جنود ربك إلا هو ﴿ وكفى بالله وكيلا ﴾ [النساء: 171] أي: كفى الله المتجلي بجميع أوصافه وأسمائه وكيلا على مظاهره، موليا لأمورهم أصالة واستقلالا.

ومن غاية إغراء النصارى في وصف المسيح، ونهاية غلوهم في حقه استنكفوا واستكبروا عن كونه عبد الله، ونسبوه إليه بالنبوة، وعبدوا له كعبادة الله، لذلك رد عليهم بقولهم: ﴿ لن يستنكف ﴾ ويستكبر ﴿ المسيح ﴾ وإن ترقى إلى السماء بقوة لاهوتية ﴿ أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ﴾ عند الله، المترقون من السماء أيضا؛ إذ لا ناسوتية لهم أصلا، ﴿ و ﴾ كيف يستنكر، ويستنكف عن عبادته أحد من مظاهره ومخلوقاته؛ إذ ﴿ من يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم ﴾ الله ﴿ إليه جميعا ﴾ [النساء: 172] ويحاسبهم بما صنعوا، ويجازيهم على مقتضى حسابهم بأشد العذاب، وأسوء النكال.