4.163-165

﴿ إنآ أوحينآ ﴾ من مقام جودنا ﴿ إليك ﴾ يا أكمل الرسل الكتاب الجامع لجميع ما في الكتب السالفة على الوجه الأبلغ، الأبين لطريق التوحيد ﴿ كمآ أوحينآ إلى نوح ﴾ صحفا مبينة لطريق التوحيد والتنزيه؛ قدم لكونه أول من أنزل إليه الكتاب، وأقدم من سائر الأنبياء ﴿ و ﴾ أوحينا أيضا بعد نوح إلى ﴿ النبيين من بعده ﴾ ما يبنون به طريق الحق من الكتب والصحف ﴿ وأوحينآ ﴾ خصوصا ﴿ إلى ﴾ آبائك ﴿ إبراهيم ﴾ المتخلف بأخلاقه الإلهية، المتحقق بمقام الخلفة ﴿ وإسماعيل ﴾ المتمكن بمقام الرضا والتسليم.

﴿ وإسحاق ﴾ المترقب، المتوجه إلى الحق من كل صورة وشكل؛ لتحققه بمقام التوحيد ﴿ ويعقوب ﴾ المتوجه إلى الله في السراء والضراء؛ لتحققه في مقام التفويض ﴿ والأسباط ﴾ المتوجهين إلى الله في جميع حالاتهم، منهم: يوسف المترقي من الصور الخيالية إلى الأمور العينية والغيبية لصفاء ظاهره وباطنه عن الكدورات البشرية ﴿ وعيسى ﴾ المؤثر في العلم بالتأثيرات الإلهيات والنفسات الرحمانية؛ لاضمحلال ناسوتيته في لاهوتيه الحق ﴿ وأيوب ﴾ المتحقق في مقام الصبر والرضا بما جرى عليه من القضاء؛ لتحققه بمقام العبودية ﴿ ويونس ﴾ المتحقق في مقام الخوف والرجاء مع الله.

﴿ وهارون ﴾ المتمكن في مرتبة الأمانة والديانة واطمئنان النفس ﴿ وسليمان ﴾ الجامع لجميع مراتب عالم الشهادة؛ لتحققه في مقام البسطة والاستيلاء ﴿ وآتينا ﴾ من فضلنا وجودنا ﴿ داوود ﴾ المتحقق بمقام الحكمة المتقضية للتدبيرات الواقعة بين مراتب الإلهية ﴿ زبورا ﴾ [النساء: 163] يفصل به بين الحق والباطل و الخطأ والصواب.

﴿ و ﴾ كما أرسلنا هؤلاء المذكورين، أرسلنا أيضا ﴿ رسلا قد قصصناهم عليك ﴾ في كتابك ﴿ من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك و ﴾ كمل أمر الوحي في موسى؛ إذ ﴿ كلم الله ﴾ المرسل للرسل، المنزل للكتب ﴿ موسى ﴾ المتحقق بمقام القرب والوصول ﴿ تكليما ﴾ [النساء: 164] لا يدرك كيفيته، ولا يكتنه لميته.

وإنما أرسلنا ﴿ رسلا ﴾ وأنزلنا معهم كتبا؛ ليكونوا ﴿ مبشرين ﴾ للناس بالتوحيد وسائر المأمورات الواردة في طريقه، المؤدية إليه ﴿ ومنذرين ﴾ لهم عن الشرك المنافي له وعن جميع المحرمات المفضية إليه ﴿ لئلا يكون للناس ﴾ المجبولين على الجدال والنزاع ﴿ على الله ﴾ المنزه عن المجادلة والمراء ﴿ حجة ﴾ متمسك وغلبة حين أخذهم بالانتقام يوم الجزاء إذ لا يبقى لهم مجادلة ومرءا ﴿ بعد ﴾ إرسال ﴿ الرسل ﴾ لإهدائهم إلى طريق الحق وسبيل التوحيد مع كونهم مؤيدين بإنزال الكتب من عنده ﴿ وكان الله ﴾ المستقل في الألوهية ﴿ عزيزا ﴾ غالبا في أوامره ونواهيه ﴿ حكيما ﴾ [النساء: 165] في تدبيراته المتعلقة بها.