4.79-82

ثم لما أراد سبحانه أن ينبه على خلص عباده طريق توحيده، وأن ظهوره في المظاهر كلها خير محض لرسوله صلى الله عليه وسلم لأن تحمل أمثال هذه الخطابات، وأن الشر إنما هو من الإضافة العارضة بسبب التعينات العدمية، فقال مخاطبا لرسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن تحمل أمثال هذه الخطابات الصادرة عن محض الحكمة، إنما يليق بجنابه ليصل منه إلى أمته: ﴿ مآ أصابك من حسنة ﴾ مسرة لنفسك ﴿ فمن الله ﴾ وعلى جري عادته، وظهوره على مظاهره بالخير والحسنى ﴿ ومآ أصابك من سيئة ﴾ محزنة مملة لنفسك ﴿ فمن نفسك ﴾ تظهر، ومن إضافتك تحصل، وإلا فهو خير في نفسه لا شر في الوجود أصلا ﴿ وأرسلناك للناس رسولا ﴾ تنبه لهم ما نبهت من لدنا ﴿ وكفى بالله شهيدا ﴾ [النساء: 79] على إرسالك وتبليغك.

ثم قال سبحانه: ﴿ من يطع الرسول ﴾ ويؤمن به ويصدقه بما جاء من عند ربه ﴿ فقد أطاع الله ﴾ لأنه المظهر الجامع لجميع أوصافه وأسمائه، وللمظهر حكم الظاهر فيه ﴿ ومن تولى ﴾ أعرض عن إطاعتك أعرض عنهم، ولا تلتفت نحوهم ﴿ فمآ أرسلناك عليهم حفيظا ﴾ [النساء: 80] تحفظهم عما يشينهم، بل مبلغا داعيا لهم إلى طريق الحق وصراط مستقيم.

﴿ و ﴾ ممن يحوم حولك من المنافقين قوم إذا أمرتهم بامتثال أمر الله ﴿ يقولون ﴾ في جوابك: ﴿ طاعة ﴾ أي: منا امتثال وإطاعة لما أمرت ﴿ فإذا برزوا ﴾ خرجوا ﴿ من عندك بيت طآئفة منهم ﴾ زورت وافترت ولبست ﴿ غير الذي تقول ﴾ تلك الطائفة لك، وقلت لها ﴿ والله ﴾ المجازي لهم والمحاسب أعمالهم ﴿ يكتب ﴾ في صحائفهم، ويجازي عليهم بها ﴿ ما يبيتون ﴾ ويزورون ﴿ فأعرض عنهم ﴾ ولا تبال بإطاعتهم وقبولهم ﴿ وتوكل على الله ﴾ في جميع الأمور، واتخذه وليا ونصيرا ﴿ وكفى بالله وكيلا ﴾ [النساء: 81] يكفيك مؤونة ضررهم وشرورهم، وينتقم لك عنهم.

ومن جملة نفاقهم وشقاقهم أنهم يطعنون في القرآن بأنواع المطاعن، تارة ينسبونه إلى غير الله وتارة يكذبونه، وتارة يقولون: هو من أساطير الأولين، أيترددون في أمره ويطعنون في شأنه؟.

﴿ أفلا يتدبرون ﴾ ويتأملون ﴿ القرآن ﴾ لفظا ومعى، ظهرا وبطنا، دلالة وحكما، اقتضاء ونصا إشارة وإيماء، تلويحا ورمزا، حتى يتفطنوا أنه ما هو من كلام البشر ﴿ ولو كان من عند غير الله ﴾ أي: من جنس كلام البشر ﴿ لوجدوا فيه ﴾ البتة ﴿ اختلافا كثيرا ﴾ [النساء: 82] حسب تفاوت درجات أشخاص البشر.