كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 25 إظهار

الخاطئون: الآثمون أصحاب الخطايا، من خطئ الرجل: إذا تعمّد الذنب، لا من الخطأ المضاد للصواب.

لا يأكله إلا الخاطئون.

لا يقبل على هذا النوع من الطعام إلا من تعمد ارتكاب الأخطاء في الدنيا، أي تعوّد على الإجرام والآثام.

قال المفسرون:

لا يأكله إلا الخاطئون.

أي: لا يأكله إلا الآثمون المجرمون المرتكبون للخطايا والآثام.

والخاطئون- جمع خاطئ وهو الذي يتعمد الذنب، والمخطئ الذي يفعل الشيء خطأ دون قصد، ولهذا قال: الخاطئون- ولم يقل: المخطئون.

وفي آية يقول القرآن الكريم: ليس لهم طعام إلا من ضريع- (الغاشية: 6).

والضريع شيء في النار كالشوك مرّ منتن.

وقال قتادة:

الغسلين هو شر طعام أهل النار.

وقد تحدث القرآن عن وصف طعام أهل النار بأنه طعام بشع ملهب للجوف، حارق للأمعاء، فيحتاج آكله إلى الشرب، فيشرب ماء شديد الحرارة يشوي الوجوه، ويزيد العطش ويلهبه.

قال تعالى: إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا- (الكهف: 29).

وقال تعالى: أذلك خير نزلا أم شجرة الزّقّّّوم* إنا جعلناها فتنة للظالمين* إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم* طلعها كأنه رؤوس الشياطين* فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون* قم إن لهم عليها لشوبا من حميم* ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم- (الصافات: 26 - 28).

وقال تعالى: إن شجرة الزّقّوم* طعام الأثيم* كالمهل يغلي في البطون* كغلي الحميم* خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم* ثم صبّوا فوق رأسه من عذاب الحميم* ذق إنك أنت العزيز الكريم* إن هذا ما كنتم به تمترون- (الدخان: 43 - 50).

38 - (فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ)

القرآن ليس شعرا ولا كهانة، بل هو وحي الله

﴿أفلا أقسم بما تبصرون 38 وما لا تبصرون 39 إنه لقول رسول كريم 40 وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون 41 ولا بقول كاهن قليلا ما تذكّرون 42 تنزيل من رب العالمين 43 ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل 44 لأخذنا منه باليمين 45 ثم لقطعنا منه الوتين 46 فما منكم من أحد عنه حاجزين 47 وإنه لتذكرة للمتقين 48 وإنا لنعلم أن منكم مكذّبين 49 وإنه لحسرة على الكافرين 50 وإنه لحق اليقين 51 فسبح باسم ربك العظيم 52﴾

المفردات:

فلا أقسم: أقسم و (لا) مزيدة.

بما تبصرون: بالمشاهدات المرئيات.

تمهيد:

في ختام السورة أقسم الله تعالى بما يفيد تعظيم القرآن، وأنه منزل من عند الله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، وليس القرآن شعرا ولا سحرا ولا كهانة، بل هو تنزيل من رب العالمين.

سبب النزول:

قال مقاتل:

سبب ذلك أن الوليد بن المغيرة قال: إن محمدا ساحر، وقال أبو جهل: شاعر، وقال عقبة: كاهن، فقال الله تعالى: فلا أقسم- أي: أقسم.

التفسير:

38، 39 - فلا أقسم بما تبصرون* وما لا تبصرون.

أي: أقسم بما تشاهدونه بأعينكم في هذا الكون، مثل السماء والفضاء والهواء، والأرض وجبال والبحار، والأشجار والأنهار، والنبات والإنسان، والحيوان والجماد، وسائر ما ترونه بأعينكم في هذا الكون الفسيح.

وما لا تبصرون- مثل الملائكة والجنّ والجاذبية، والقيامة والبعث والحشر والصراط، والجنة والنار، وسائر ما غاب عن عيونكم في هذا الكون الفسيح الأرجاء، وفي اليوم الآخر وما فيه.

39 - (وَمَا لا تُبْصِرُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 38]

وما لا تبصرون: المغيبات المستورات، أو أقسم بالكون وخالق الكون.