يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية- (الحاقة: 18) - فالكل مكشوف: مكشوف الجسد، مكشوف النفس، مكشوف الضمير، مكشوف المصير.

ألا إنه لأمر عصيب، وقوف الإنسان عريان الجسد، عريان النفس، عريان المشاعر، عريان التاريخ، عريان العمل، ما ظهر منه وما استتر، أمام تلك الحشود الهائلة من خلق الله، من الإنس والجن والملائكة، وتحت جلال الله وعرشه المرفوع فوق الجميع.

19 - 24 - تصف الآيات مشهد المؤمن الناجي، وهو ينطلق في فرحة غامرة بين الجموع الحاشدة، تملأ الفرحة جوانحه فيهتف: اقرؤوا كتابي فأنا من الناجين، لقد أيقنت بالجزاء والحساب، فيعيش حياة ناعمة، في جنة عالية، ثمارها قريبة التناول، ويقول لهم ربهم جل ثناؤه: كلوا وتمتعوا جزاء عملكم السابق وطاعتكم لربكم.

25 - 29 - تصف الآيات حسرة المشرك، وبؤسه ويأسه، فهو يتمنى أنه لم يأت للموقف، ولم يؤت كتابه، ولم يدر ما حسابه، كما يتمنى أن لو كانت هذه القارعة هي القاضية، التي تنهي وجوده أصلا فلا يعود بعدها شيئا.

ثم يتحسر أن لا شيء نافعه مما كان يعتز به أو يجمعه، فلا المال أغنى أو نفع، ولا السلطان بقى أو دفع، والرنة الحزينة الحسيرة المديدة في طرف الفاصلة الساكنة، وفي ياء العلة بعد المد بالألف، في تحزن وتحسر تشعر بالحسرة والأسى والحزن العميق.

32 - ثم يقال لملائكة العذاب: خذوه إلى جهنم، فيبتدره سبعون ألف ملك، كلهم يبادر إلى جعل الغلّ في عنقه، ويتقدم ليصطلى نار الجحيم ويشوى بها، ويدخل في سلسلة طولها سبعون ذراعا تلف على جميع جسمه، وذراع واحدة من سلاسل النار تكفيه، ولكن الآية تكشف عن شدة العذاب وهوله، حفظنا الله من عذاب النار.

33، 34 - تذكر الآيتان أسباب العذاب و السعير، فقد خلا قلب هذا الكافر من الإيمان بالله، كما خلا قلبه من الرحمة بالعباد، ومن العطف على المساكين، ومن الحث على إطعامهم والبر بهم.

35 - 37 - ولهذا لا يجد له صديقا ولا حميما يؤنسه، ولا يأكل إلا غسالة أهل جهنم من القيح والصديد، وهو طعام لا يأكله إلا المذنبون، المتصفون بالخطيئة، فليتق الله كل غني في ماله، وليعلم أن للمساكين والأرامل والشيوخ والأطفال حقا في هذا المال، وسيترك المال لورثته ويسأل هو عن زكاته.

38 - 43 - إن الوجود أضخم بكثير مما يرى البشر، والكون مملوء بعقول فعالة غير عقولنا.

(إن الإنسان قد يكون جهازا، ولكن ما الذي يدير هذا الجهاز؟ لأنه بدون أن يدار لا فائدة منه، والعلم لا يعلل من يتولى إدارته، وكذلك لا يزعم أنه مادي، لقد بلغنا من التقدم درجة تكفي لأن نوقن بأن الله قد منح الإنسان قبسا من نوره "!.

والآيات تقسم بما تشاهدون من المخلوقات وبما غاب عنكم، وقال عطاء: ما تبصرون من آثار القدرة، وما لا تبصرون من أسرار القدرة.

إن القرآن كلام الله ومنهج الله وشريعة الله، وليس قول شاعر ولا قول كاهن، إنما هو قول رسول أرسل به من عند الله، فحمله إلى عباد الله بأمانة وإخلاص في تبليغ الرسالة.

44 - 46 - إن قدرة الله بالغة، ولو كذب محمد علينا، أو افترى بعضه ونسبه إلينا، لعاجلناه بالعقوبة، وأزهقنا روحه، فكان كمن قطع وتينه- وهذا تصوير للهلاك بأفظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه، إذ يأخذه السياف بيمينه، ويكفحه بالسيف ويضرب عنقه.

47 - لا يمنعنا أحد من عقوبة محمد والتنكيل به إذا افترى علينا.