وقد نزل الوحي ينهاه عن طاعة المكذبين، وينهاه عن قبول المساومة أو الحل الوسط، فإما إيمانا أو لا إيمان: ودّوا لو تدهن فيدهنون- (القلم: 9) - والإدهان هو اللين والمصانعة، أي: ودّ المشركون لو تلين لهم في دينك بالركون إلى آلهتهم، وتتخلى عن مهاجمتها، حتى يتركوا خصامك وجدالك.
10 - 13 - نزلت هذه الآيات في الوليد بن المغيرة، وقيل: في الأخنس بن شريق، وكلاهما كان ممن خاصموا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولجّوا في حربه، والآيات تصف هذا الكافر بتسع صفات كلها ذميم:
1 - فهو حلاّف، كثير الحلف.
2 - مهين، لا يحترم نفسه ولا يحترم الناس قوله.
3 - همّاز، يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة.
4 - مشاء بنميم، يمشي بين الناس بالنميمة والفتنة والفساد.
5 - منّاع للخير، بخيل ممسك، وكان يمنع الناس من الإيمان، ويهدد من يحس منه الاستعداد للإيمان.
6 - معتد، متجاوز للحق والعدل، ثم هو معتد على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين.
7 - أثيم، كثير الآثام، لا يبالي بما ارتكب ولا بما اجترح.
8 - عتل بعد ذلك، جامع للصفات المذمومة، وهو فظّ غليظ جاف.
9 - زنيم، أي لصيق في قومه متهم في نسبه، أو معروف بالشرور والآثام.
14 - 16 - تذكر هذه الآيات موقفه من دين الله، وجحوده بنعمة الله عليه، فلأنه صاحب مال وولد، إذا تلي عليه القرآن استهزأ بآياته، وسخر من الرسول، وهذه وحدها تعدل كل ما مرّ من وصف ذميم، سنسمه على الخرطوم- (القلم: 16) - أي: سنجعل له سمة وعلامة على أنفه، والمراد أنا سنبين أمره بيانا واضحا حتى لا يخفى على أحد، أو سنذله في الدنيا غاية الإذلال، ونجعله ممقوتا مذموما مشهورا بالشر.
قصة أصحاب الجنة
تتناول الآيات (17 - 33) قصة أصحاب الجنة، وهم قوم ورثوا عن أبيهم بستانا جميلا مثمرا يانعا، وكان أبوهم يخرج زكاة البستان، ويوزع مقدارا منه على الفقراء والمساكين، فعاقبهم الله بهلاك البستان، وكذلك يعاقب الكافرين يوم القيامة، وقد عرضتها الآيات عرضا رائعا يمثل خطوات القصة، وضعف تدبير الإنسان أمام تدبير الله الواحد الديان، فلنسر مع الآيات:
17، 18 - لقد استقر رأس أصحاب الجنة أن يقطعوا ثمرها عند الصباح، دون أن يستثنوا منه شيئا للمساكين، وأقسموا على هذا، وعقدوا النية عليه.
19، 20 - فطرق تلك الجنة طارق من أمر الله ليلا وهم نيام: فأصبحت كالصّريم- (القلم: 20) - أي كالبستان الذي صرمت ثماره أي قطعت، كأنها مقطوعة الثمار، فقد ذهب الطائف الذي طاف عليها بكل ثمرها.
21 - 24 - فنادى بعضهم بعضا في الصباح، وانطلقوا يتحدثون في خفوت، زيادة في إحكام التدبير، ويوصى بعضهم بعضا بأن يحتجزوا الثمر كله، ويحرموا منه المساكين.
25 - وغدوا مصممين على حرد! المساكين ومنعهم وحرمانهم، قادرين عند أنفسهم على المنع وحجب منفعتها على المساكين.
26، 27 - فلما شاهدوا بستانهم ورأوه محترقا أنكروه، وشكوا فيه وقالوا: أبستاننا هذا أم نحن ضالون طريقه؟ ثم تيقنوا أنه بستانهم وقد حاق بهم الحرمان والندم.
28 - 32 - وبعد أن حدث ما حدث ألقى كل منهم تبعة ما وقع على غيره، وتشاحنوا، ثم تركوا التلاوم، واعترفوا بالخطيئة أما العاقبة الرديئة، عسى أن يغفر الله لهم، ويعوضهم عن الجنة الضائعة.
33 - هكذا عذاب من خالف أمر الله، وبخل بما آتاه، وأنعم به عليه، ومنع حق البائس الفقير، وفي الآخرة عذاب أكبر من هذا العذاب، لكل جاحد بنعمة الله، ولكل مكذب بالدين والإيمان، فليعلم ذلك المشركون وأهل مكة، وليحذروا عاقبة كفرهم وعنادهم.