وأغلب الظنّ أن أهل مكة حين اتهموه صلى الله عليه وسلم بالجنون، لم يكونوا يقصدون ذهاب العقل، بل كانوا يذهبون إلى أن الجن تزيّن له ما يقول وتقدمه له، فيخلط كلام الجن بكلامه، كما ادعى العرب أن لكل شاعر شيطانا من الجنّ يعينه ويمده بالشعر.
قال تعالى: وما تنزّلت به الشياطين* وما ينبغي لهم وما يستطيعون* إنهم عن السمع لمعزولون- (الشعراء: 210 - 212).
وقال تعالى: نزل به الروح الأمين* على قلبك لتكون من المنذرين- (الشعراء: 193، 194).
6 - (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 5]
المفتون: المجنون لأنه فتن، أي ابتلى بالجنون.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
فستبصر ويبصرون* بأييّكم المفتون.
فسترى أيها الرسول الكريم ويرون من منكم المفتون المجنون، من الذي سينهزم في بدر، وفي فتح مكة، ومن الذي سينتصر.
وأغلب الظنّ أن أهل مكة حين اتهموه صلى الله عليه وسلم بالجنون، لم يكونوا يقصدون ذهاب العقل، بل كانوا يذهبون إلى أن الجن تزيّن له ما يقول وتقدمه له، فيخلط كلام الجن بكلامه، كما ادعى العرب أن لكل شاعر شيطانا من الجنّ يعينه ويمده بالشعر.
قال تعالى: وما تنزّلت به الشياطين* وما ينبغي لهم وما يستطيعون* إنهم عن السمع لمعزولون- (الشعراء: 210 - 212).
وقال تعالى: نزل به الروح الأمين* على قلبك لتكون من المنذرين- (الشعراء: 193، 194).
7 - (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
إن ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين.
استئناف لبيان ما قبله، وتأكيد لما تضمنه من الوعد والوعيد.
إن الله أعلم من المجنون فيكما، فالمجنون هو الذي ضلّ عن سبيل الهدى، وتنكب الجادة، واختار طريق الكفر والضلال، وهو سبحانه أعلم بالمهتدي الذي بلّغ رسالة السماء، وتمتع بالخلق العظيم، وجعله الله خاتما للنبيين، ومتعه بأسمى صفات البشر.
قال تعالى: إن الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما- (الأحزاب: 56).
وقد جعل الله طاعة الرسول من طاعة الله، وجعله مبيّنا وموضّحا للوحي، وقائدا لأمّته، ومتّعه الله بالشفاعة يوم القيامة، ويسّر له النصر ويسر لأمّته فتحا مبينا، ونصرا عظيما.
قال تعالى: هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون- (الصف: 9).
وقال تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله- - - (النساء: 80).
وقال عز شأنه: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم- - - (النحل: 44).
لا التقاء بين الإيمان والكفر
8 - (فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ)
﴿فلا تطع المكذبين 8 ودّوا لو تدهن فيدهنون 9 ولا تطع كل حلاّف مهين 10 همّاز مشّاء بنميم 11 منّاع للخير معتد أثيم 12 عتلّ بعد ذلك زنيم 13 أن كان ذا مال وبنين 14 إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين 15 سنسمه على الخرطوم 16﴾
التفسير:
7 - فلا تطع المكذبين:
أي: كما أنعمنا عليك بالرسالة والوحي والقرب، وأعطيناك الشرع المستقيم، فلا تطع المكذبين- وذلك أن رؤساء مكة دعوه إلى دين آبائه، فنهاه الله أن يطيعهم.
9 - (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)
المفردات:
ودّوا لو تدهن: تمنوا لو تلين لهم بعض الشيء، وتصانعهم في الدين- قال الليث: الإدهان: اللين والمصانعة والمقاربة.
8 - ودّوا لو تدهن فيدهنون.