وأنكر ذلك سعيد بن جبير، فقد سئل عن الآية: يوم يكشف عن ساق- - - فغضب غضبا شديدا، وقال: إن أقواما يزعمون أن الله سبحانه يكشف عن ساقه، وإنما يكشف عن الأمر الشديد، وعليه يحمل ما في الحديث، وقد أورد ذلك الآلوسي في تفسيره،) جزء 29، ص 35).

وأرى أن الحديث صحيح، وارد في الصحيحين وفي كتب السنن، والسلف يقولون في المتشابه من الآيات والأحاديث: نؤمن بها كما وردت، ونفوّض المراد منها إلى الله تعالى.

والخلف يقولون: يجب تأويلها على معان تليق بذات الله تعالى.

وكان الإمام الشافعي رضي الله عنه يقول: (إذا صح الحديث فهو مذهبي، واضربوا بقولي عرض الحائط).

ومن إعجاز القرآن الكريم أن الآية قد يكون لها معنى، وتشير إلى معنى، وتستتبع معنى.

والآية الكريمة: يوم يكشف عن ساق- - - تحتمل المعنى المجازي، ويمكن فهمها على المعنى الحقيقي، ولنا أن نأخذ برأي السلف فنقول: نؤمن بها كما وردت ونفوّض المراد منها إلى الله تعالى، ولنا أن نأخذ برأي الخلف في أن كشف الساق كناية عن الشّدة والهول، والله أعلم.

ختام سورة القلم

44 - (فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ)

﴿فذرني ومن يكذّب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 44 وأملي لهم إن كيدي متين 45 أن تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون 46 أم عندهم الغيب فهم يكتبون 47 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم 48 لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم 49 فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 50 وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون 51 وما هو إلا ذكر للعالمين 52﴾

المفردات:

فذرني ومن يكذّب: أي كله إليّ فإني أكفيكه.

سنستدرجهم: يقال: استدرجه إلى كذا، إذا استنزله إليه درجة حتى يورّطه فيه.

التفسير:

39 - فذرني ومن يكذّب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون.

يأتي أسلوب التهديد والوعيد لهؤلاء المشركين المكذبين.

أي: خلّني وإياه، وكله إلي لأجازيه بعمله، وقيل: ذرني، أي لا تشغل قلبك به، ودعني وإياه فإني مجازيه ومكافئه، وهو بمعنى الأوّل، والعرب تقول مثل هذا القول، وإن لم يكن هناك أحد يمنعه منه.

سنستدرجهم من حيث لا يعلمون.

الاستدراج في كلام العرب هو الأخذ قليلا قليلا، و منه: درج الصبيّ، إذا مشى قليلا قليلا.

وقال سفيان الثوري: الاستدراج هو إسباغ النّعم، ومنع الشكر.

وقيل: هو أنه كلما جدد ذنبا، جد الله له نعمة.

وعن عقبة بن مسلم قال: إذا كان العبد على معصية الله، ثم أعطاه ما يحب، فليعلم أنه في استدراج.

وعن الحسن البصري قال: كم من مستدرج بحسن الثناء عليه، ومغرور بستر الله عليه.

وقيل: سنستدرجهم- أي: نمكر بهم من حيث لا يعلمون x!! .

وجاء في تفسير البغوي ما يأتي:

فذرني ومن يكذب بهذا الحديث- -.

أي: فدعني والمكذبين بالقرآن، وخلّ بيني وبينهم.

قال الزجاج: لا تشغل قلبك بهم، كلهم إليّ فإني أكفيكهم، ومثله: ذرني ومن خلقت وحيدا- (المدثر: 11).

ومعناه في اللغة: لا تشغل قلبك به، وكله إليّ فإني أجازيه، ومثله قول الرجل: ذرني وإياه، ليس أنه منعه منه، ولكن تأويله: كله إلي فإني أكفيك أمره x!!i .

45 - (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ)

وأملي لهم: أمهلهم وأطيل لهم المدة، يقال: أملى الله له، أي: أطال له الملاوة، وهي المدة من الزمن.

كيدي متين: تدبيري قويّ، لا يفلت منه أحد.

40 - وأملي لهم إنّ كيدي متين.