وقال عبد الله بن مسعود، بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ونحن نحو من ثمانين رجلا، منهم: عبد الله بن مسعود وجعفر وعبد الله بن رواحة وعثمان بن مظعون وأبو موسى، فأتوا النجاشي، وبعثت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية، فلما دخلا على النجاشي سجدا له، ثم ابتدراه عن يمينه وعن شماله، ثم قالا له: إن نفرا من بني عمّنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن ملتنا، قال: فأين هم؟ قالا: هم في أرضك، فابعث إليهم، فبعث إليهم، فقال جعفر: أنا خطيبكم اليوم، فاتبعوه، فسلّم ولم يسجد، فقالوا له: مالك لا تسجد للملك؟ قال: إنا لا نسجد إلا لله عز وجل، قال: وما ذاك؟ قال: إن الله بعث إلينا رسوله، فأمرنا ألا نسجد لأحد إلا لله عز وجل، وأمرنا بالصلاة والزكاة- قال عمرو بن العاص: فإنهم يخالفونك في عيسى بن مريم، قال: ما تقولون في عيسى ابن مريم وأمه؟ قال: نقول كما قال الله عز وجل: هو كلمة الله وروحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر، ولم يعترضها ولد، قال: فرفع عودا من الأرض، ثم قال: يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان، والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما يساوي هذا، مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده، أشهد أنه رسول الله، وأنه الذي نجده في الإنجيل، وأنه الذي بشّر به عيسى ابن مريم، انزلوا حيث شئتم، والله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون أنا أحمل نعيله، وأوضئه، وأمر بهدية الآخرين فردت إليهما " ix .

والمقصد أ الأنبياء عليهم السلام لم تزل تنعته وتحكيه في كتبها من أممها وتأمرهم باتباعه ومؤازرته إذا بُعث، وكان أول ما اشتهر الأمر في الأرض على لسان إبراهيم الخليل والد الأنبياء بعده، حين دعا لأهل مكة أن يبعث الله فيهم رسولا على لسان عيسى ابن مريم، ورؤيا أمي التي رأت "- أي ظهر في أهل مكة أثر ذلك، والإرهاص، فذكره صلوات الله عليه.

وقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾.

قال ابن جريج: فَلَمَّا جَاءَهُمْ- أحمد، أي: المبشر به في الأعصار المتقادمة، المنوه بذكره في القرون السالفة، لما ظهر أمره وجاء بالبينات، قال الكفرة والمخالفون- هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ- x

7 - (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

المفردات:

ومن أظلم: لا أحد أشد ظلما.

افترى: اختلق بادّعاء الشركاء له.

الإسلام: الاستسلام والانقياد والخضوع لله عز وجل.

التفسير:

7 - ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾.

الإسلام دين الله إلى البشرية كلها، فالإسلام بمعنى الانقياد لحكم الله تعالى، يطلق على ملة إبراهيم، وديانة موسى، ورسالة عيسى، ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم.

فمن يكذّب برسالة عيسى فقد أعظم على الله الفرية، حين يدعوه رسول إلى الإيمان بالله تعالى، ويقدّم معجزات بينات، فيدّعي أن هذا سحر ظاهر بيّن.

هذا هو الرأي الأول في تفسير الآية، وخلاصته: لا أحد أشد ظلما للحقيقة، من هذا الذي يفتري الكذب على الله، فيُكذّب عيسى في رسالته، ويتهمه بأنه ساحر ظاهر السحر.

أما الرأي الثاني فتقريره كالآتي: