1 - ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.

جميع ما في السماوات، من ملائكة وأجرام وكواكب، وشموس وأقمار، وجميع ما في الأرض من الحيوانات والنباتات وغيرهما، يسبّح لله بلسان الحال، فوجود هذا النظام البديع، من سماء مرفوعة، وأرض مبسوطة وجبال راسية، وبحار جارية، وهواء وفضاء ونبات، وليل ونهار، وشمس وقمر، وظلام ونور، كل ذلك يدل على وجود قدرة عالية تمسك بنظام هذا الكون وتحفظ توازنه.

وقد يكون التسبيح بلسان المقال، بمعنى أن يخلق الله في هذه الكائنات وسائل للتسبيح والتعظيم لله، كما قال تعالى: ﴿وإن من شيء إلاّ يسبح بحمده ولكن لاّ تفقهون تسبيحهم- -.﴾ (الإسراء: 44).

2 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

لم: لأي شيء تقولون: قد فعلنا كذا وكذا، وأنتم لو تفعلوا، والمراد بذلك: التأنيب والتوبيخ، لمن صدر منهم الكذب.

التفسير:

2 - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾.

يا أيها الذين صدقوا وآمنوا بالله ربا، لم تقولون قولا ولا تلزمون أنفسكم بالوفاء بهذا القول، وتخرجونه من حيز القول إلى حيز العمل؟.

حيث قال بعضهم: لوددنا معرفة أحب الأعمال إلى الله حتى نفعلها، فلما بيّن الله أن أحب الأعمال إليه هو الجهاد في سبيله، كرهوا ذلك، أو تخاذلوا في غزوة أحد، والآية وسيلة ربانية للسمو، والالتزام بتنفيذ الأقوال والأعمال.

وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان "!!.

وفي رواية: " وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر ".

وقد ذهب الجمهور إلى أن الآية زلت حين تمنوا فرض الجهاد عليهم، فلما فُرض عليهم نكل عنه بعضهم، كقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ- -.﴾ (النساء: 77 - 78).

قال ابن كثير: وهذه الآية إنكار على من يعد وعدا أو يقول قولا ثم لا يفي به.

3 - (كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

كبر: عظم.

المقت: أشد البغض وأعظمه، ورجل مقيت وممقوت، إذا كان يبغضه كل أحد.

التفسير:

3 - ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾.

عظُم جرما عند الله أ تقولوا قولا ولا تعملون به، مثل أن تأمروا الناس بالمعروف ولا تفعلونه، أو تنهوا الناس عن المنكر وتفعلونه.

قال تعالى: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم- -.﴾ (البقرة: 44).