ويمكن أن تنطبق الآية على خلف الوعد، فإن خلف الوعد مذمة ومفسدة، وفيه إخلال بالثقة بين الأفراد والجماعات، وما أسوأ أخلف الوعد، وأقبح بصاحبه، لذا كان مبغوضا عند الله أشد البغض، ومعاقبا عليه، كما هو مبغوض مستنكر عند الناس جميعا.

وفي مقابل ذلك مدح الله صدق الوعد، فقال تعالى: ﴿واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا﴾ - (مريم: 45).

4 - (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

صفّا: صافّين أنفسهم، أو مصفوفين.

بنيان مرصوص: بنيان متلاصق محكم لا فرجة فيه، قال المبرد: تقول: رصصت البناء، إذ لاءمت بين أجزائه وقاربت حتى يصير كقطعة واحدة.

التفسير:

4 - ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾.

إن الله تعالى يحب المقاتلين في سبيله أفرادا وجماعات في حالة ائتلاف واتحاد وتوافق، متراصّين متحدين، هدف واحد، وصف واحد، كأنهم بناء واحد أحكم وضع حلقاته، حتى كأن البناء قطعة واحدة مترابطة، وهذه الوحدة تبعث الهمة في النفوس، والشجاعة في الأفراد والجماعة.

ونلمح عناية الإسلام بتكوين الأفراد ليكونوا لبنة صالحة في مجتمع صالح، وتكريم القرآن للجهاد والشهادة والتضحية في سبيل الله، وكذلك السنة المطهرة، مع الحث على لزوم الجماعة ووحدة الصف.

روى الإمام أحمد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يضحك الله إليهم، رجل يقوم من الليل، والقوم إذا صفّوا للصلاة، والقوم إذا صفّوا للقتال "-!! i

والبنيان المرصوص: هو البنيان المحكم المتماسك.

قال الفرّاء: المعقود بالرصاص.

وقال المبرد: رصصت البناء: لاءمت بين أجزائه وقاربته حتى يصير كقطعة وحدة، ومنه: الرصيص، وهو انضمام الأسنان.

5 - (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

وحدة الرسالات

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)﴾

المفردات:

تؤذونني: تخالفون أمري بترك القتال.

زاغوا: مالوا عن الحق وأصروا على الزيغ والانحراف عن الحق، الذي جاء به موسى عليه السلام.

أزاغ الله قلوبهم: صرفها عن قبول الهداية.