هذه الآية ختام سورة الممتحنة، وقد ذكر في صدرها النهي عن موالاة الكافرين للأعداء، أو إرشادهم إلى أسرار المسلمين، ويأتي الختام مؤكدا للصدر، يأتي ختام السورة هُتافا بالمؤمنين، ألاّ يقدّموا مودتهم لليهود أو المشركين الذين يئسوا من نعيم الآخرة لإقبالهم على الدنيا، واهتمامهم بها، والعمل لها، كأنه لا أمل في نعيم الآخرة، كما يئس كفار مكة وأشباههم من لقاء الموتى أصحاب القبور، لأنهم لا يؤمنون بالبعث والحشر والثواب والعقاب.

قال قتادة:

قد يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا.

وقيل في هذه الآية معنى آخر، قال ابن كثير:

كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير، قال ابن مسعود: قوله تعالى: ﴿كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ﴾ - معناه: كما يئس هذا الكافر إذا مات، وعاين ثوابه واطلع عليه.

وقال الزمخشري: روي أن بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم، فنزل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ- -.﴾ الآية.

i التليد: القديم العهد.

!! غدروا بنا ونحن عاكفون على صلاتنا بالليل.

!! i نصرا عزيزا.

iv المصانعة: المجاملة والسبق بالمعروف.

v لعل الله اطلع إلى أهل بدر:

رواه البخاري في المغازي (3983) من حديث علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا مرثد الغنوي والزبير ابن العوام وكلنا فارس، قال: " انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين "، فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: الكتاب، فقالت: ما معنا كتاب، فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا: ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب أو لنجردنك، فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته، فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما حملك على ما صنعت؟ " قال حاطب: والله ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق، ولا تقولوا له إلا خيرا "، فقال عمر: إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه، فقال: " أليس من أهل بدر "؟ فقال: " لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة - أو - فقد غفرت لكم "- فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم.

vi في ظلال القرآن 28/ 58.

v!! في ظلال القرآن 28/ 66

v!!i انظر تفسيري الطبري وابن كثير.

ix د- محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط، الجزء 28 ص 428.

x تفسير التحرير والتنوير ج 28 ص 139 الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، قال: واللام في للذين للمِلك، ويجوز أن يكون المعنى: لا تجعلنا فاتنين للذين كفروا بضعفنا وتفرقنا.

xi نعم صِلِي أمك:

رواه البخاري في الهبة (2620) وفي الجزية (3183) ومسلم في الزكاة (1003) وأبو داود (1668) وأحمد في مسنده (26375) من حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قال: قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: وهي راغبة أفأصل أمي؟ قال: " نعم صلي أمك ".