في مرحلة الإعداد للهجرة، وتعرّض النبي صلى الله عليه وسلم للوفود، قابل وفود المدينة المنوّرة، وتمت بيعت العقبة الأولى والثانية، وكان لهما أبعد الأثر في تهيئة المدينة المنورة لاستقبال الإسلام، واحتضان الدعوة الإسلامية، وكانت المدينة مرتكزا للإسلام ودعوته، حتى دخل الناس في دين الله أفواجا.

روى محمد بن إسحاق، وابن أبي حاتم، عن عبادة بن الصامت قال: كنت فيمن حضر العقبة الأولى، وكنا اثني عشر رجلا، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفرض الحرب، على ألا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، وقال: " فإن وفيتم فلكم الجنة ".

بيعة الرضوان

بيعة الرضوان تمت عند الحديبية، عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة عثمان بن عفان، فاحتبسه أهل مكة وأشيع أنه قد قتل، فقال صلى الله عليه وسلم: " لا نبرح حتى نناجز القوم "، وبايع صلى الله عليه وسلم المسلمين على الموت وعلى ألا يفرّوا، وقد بارك الله هذه البيعة وزكّى أهلها في كتابه العزيز، حيث قال تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعوك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا- (الفتح: 18).

ما يستنبط من الآية:

دلت الآية على تحريم الشرك بالله، والسرقة، والزنا، وقتل الأولاد، أي وأد البنات الذي كان في الجاهلية، ويلحق به الإجهاض، وإسقاط المرأة نفسها بدون عذر شرعي، كما دلت الآية على تحريم إلحاق الأولاد اللقطاء بغير آبائهم، وعصيان شرع الله فيما أمر ونهى.

ولم تقتصر المنهيات على هذه الأمور الستة، فقد ورد في الحديث النهي عن التولّي يوم الزحف، وعن قذف المحصنات الغافلات المؤمنات، وعن عقوق الوالدين، وعن الزنا والربا والسحر واليمين الغموس، وغير ذلك.

روى أحمد، والشيخان، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، عن ابن مسعود أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: " ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية " xv!!i

ويفيد الحديث الدعوة إلى الصبر والتصبّر، واحتساب الثواب عند الله، والنهي عن الهلع والجزع، وعدم الرضا بالقضاء والقدر.

وسبق أن ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع الرجال على ما بايع عليه النساء، فصارت الآية عامة للرجال والنساء.

وقد ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره جملة من الأحاديث التي تدل على أن هذه البيعة قد تمّت في أوقات متعددة، وفي أماكن مختلفة، وأنها شملت الرجال والنساء.

13 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 12 إظهار

المفردات:

غضب الله عليهم: طردهم من رحمته.

من الآخرة: من ثوابها ونعيمها.

من أصحاب القبور: من رجوع موتاهم إليهم، لأنهم لا يعتقدون ببعث ولا نشور.

التفسير:

13 - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآَخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ﴾.