6 - بينت أن اللقاء بين المنافقين وأهل الكتاب لقاء في الظاهر فقط، وبينهم من العداوة والإحن ما يظهر في الشدائد: ﴿بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى- -.﴾ (الحشر: 14).

1 - أشارت إلى قصة الشيطان مع عابد يسمى برصيصا، حين أغراه الشيطان بارتكاب الفاحشة ثم استدرجه إلى الكفر ثم تولى عنه وخذله، ومثله كمثل المنافقين، زينوا لليهود المقاومة والتحصن ضد المسلمين ثم خذلوهم- (الآية: 16).

2 - في الجزء الأخير من السورة تلتفت الآيات إلى المؤمنين فتأمرهم بالتقوى والعمل الصالح، وتبين فضل القرآن وأثره في هداية القلوب- (الآيات: 18 - 21).

3 - تختم السورة بذكر أسماء اله الحسنى فهو سبحانه مالك الملك (القدوس) تقدست أسماؤه وتنزهت عن النقص، (السلام) الذي يشمل عباده بالأمان والطمأنينة ويمنحهم السلامة والراحة، (المؤمن) واهب الأمن وواهب الإيمان، (المهيمن) الرقيب على كل شيء، (العزيز) الغالب، (الجبار)، القاهر، (المتكبر) البليغ الكبرياء والعظمة، (البارئ) الموجد، (المصور) خالق الصور للكائنات، ومن معناها إعطاء الملامح المتميزة والسمات التي تمنح لكل شيء شخصيته الخاصة، (له الأسماء الحسنى) الدالة على الصفة العالية والكمال المطلق، فهو سبحانه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص.

المقصد الإجمالي للسورة

قال الفيروزبادي:

معظم مقصود سورة الحشر هو: الخبر عن جلاء بني النضير، وقسم الغنائم، وتفصيل حال المهاجرين والأنصار، والشكاية من المنافقين في واقعة بني قريظة، وذكر برصيصا iv ، والنظر إلى العواقب، وتأثير نزول القرآن، وذكر أسماء الحق تعالى وصفاته، وبيان أن جميع المخلوقات تدل على عظمته وكماله وتنزيهه، في قوله سبحانه: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ - (الحشر: 24).

النظام الاقتصادي في الإسلام

أشارت الآية السابعة من سورة الحشر إلى الحكمة من توزيع الفيء على المهاجرين وحدهم دون الأغنياء من أهل المدينة فقال تعالى: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ- -.﴾ (الحشر: 7) - أي: كيلا كون الفيء - أي الغنيمة - متداولا بين الأغنياء دون الفقراء، وهذه قاعدة هامة من قواعد النظام الاقتصادي في الإسلام.

وقد احترم الإسلام الملكية الفردية لأنها حافز طبيعي للعمل والإنتاج، ولكنه قلم أظفار هذه الملكية، وحارب جبروت المال وطغيانه بما يأتي:

1 - فرض الإسلام الزكاة وجعلها نسبة متفاوتة حسب التعب في كسب المال: فزكاة المال نسبتها 2 - 5% وكذلك زكاة التجارة 2 - 5% من رأس المال، وزكاة الزراعة 5% أو 10%، وقريب منها زكاة الماشية، وزكاة الركاز وهو المال أو البترول أو المعادن أو الكنوز التي توجد في باطن الأرض نسبتها 20%.

وهكذا كلما كان عمل العبد أظهر كانت نسبة الزكاة أقل، وكلما كان عمل القدرة الإلهية أظهر كانت نسبة الزكاة أكثر، لأن الفضل لله في ظهور الكنز أو البترول فكانت النسبة 20%، والجهد ظاهر من العبد في التجارة والعمل في الحياة فنسبة الزكاة فيها 2 - 5%.

2 - حرم الإسلام الربا والاحتكار، وهما الوسيلتان الرئيسيتان لجعل المال دولة بين الأغنياء، أي يتداوله الأغنياء ولا يصل إليه الفقراء.

3 - جعل للإمام الحق في أن يأخذ فضول أموال الأغنياء فيردها على الفقراء، وأن يفرض الضرائب في أموال الأغنياء عند خلو بيت المال.