الْجَبَّارُ: صاحب الجبروت والقدرة العالية.

الْمُتَكَبِّرُ: الذي ترفّع عن كل نقص، وتعظم عما لا يليق به.

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ: أسبح الله وأنزهه عما يشركون معه من الأوثان.

24 - (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

المفردات:

الخالق: المقدر للأشياء على مقتضى الحكمة.

البارئ: أي: المبرز لها على صفحة الوجود بحسب السنن التي وضعها، والغرض الذي خلقت له.

المصور: أي: الموجد للأشياء على صورها ومختلف أشكالها كما أراد.

الأسماء الحسنى: أي: الأسماء الدالة على محاسن المعاني التي تظهر في مظاهر هذا الوجود، فنظم هذه الحياة وبدائع ما فيها دليل على كمال صفاته، وكمال الصفة يرشد إلى كمال الموصوف.

التفسير:

24 - ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.

هو المعبود الخالق، المبدع للأشياء على غير مثال سابق، والذي يصور المخلوقات في أحسن الصور- وهذه بعض أسمائه الحسنى التي سمى بها نفسه، وكل شيء في السماوات والأرض يسبح له وينزهه، مفصحا بلسان مقاله أو مشيرا بلسان حاله: وإن مِّن شيء إلاّ يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم- - - (الإسراء: 44).

أهم ما ترشد إليه سورة الحشر

1 - إن تجربة إجلاء النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير عن المدينة إلى خيبر، ثم إلى الشام، في السنة الرابعة من الهجرة، كانت تجربة ضرورية، إبعادا للدسائس والمكايد والفتن عن معقل الإسلام الحديث، وقد كان بنو النضير بعد غزوة بدر قد عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يلزموا الحياد بينه وبين قريش، ثم نقضوا ذلك العهد، وخالفوا ما عاهدوا عليه في غزوة أحد، ثم حاولوا قتل النبي بإلقاء رحى عليه من سطح منزل لهم، حين ذهب إليهم ليفاوضهم في تحمل بعض ديات القتلى من بني عامر، فأطلعه الله على سوء نيتهم، وعاد إلى المدينة، فأذن الله له في إجلائهم عن ديارهم، فأمرهم بالجلاء، وهو الحشر الأول، فتمنعوا منه في حصن البويرة، فحاصرهم في ست ليال، ثم صالحوه على الجلاء، على أن له أموالهم وبيوتهم، ولهم ما تحمل الإبل فكانوا يخربون البيوت قبل أن يخرجوا منها، ويأخذون معهم ما تستطيع الإبل حمله.

وقد كانت محالفة بني النضير قريشا ونصرتهم على النبي في غزوة أحد، عملا سياسيا يدل على قصر نظر اليهود وغباوتهم، فقد حسبوا أن في ذلك قضاء على الإسلام وهو لا يزال في مهده، ولم يحسبوا أن المدينة كانت مركز القوة الإسلامية المتحمسة، وفيها الرسول وكبار أصحابه من المهاجرين الأنصار، وهي أقرب إلى قرى اليهود من مكة، التي فيها كفار قريش حلفاء اليهود، فهم إذن لا يأمنون صولة أهل المدينة بهم إذا هم أحدثوا حدثا يؤذي جماعة المسلمين- أما ما كان بينهم وبين منافقي أهل المدينة من حلف ومودة، فقد تبين لهم بعد الجلاء أنه لم يكن إلا أحاديث سمر، لا معول عليها إذا جد الجد، ودنا منهم الخطر، أو كأنه كما قال تعالى: ﴿كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب﴾ - (النور: 39).