30 - (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

﴿فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (30) منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون (32)﴾

المفردات:

أقم: من أقام العود وقومه إذا عدله والمراد الإقبال على دين الإسلام والثبات عليه.

حنيفا: من الحنف وهو الميل فهو مائل عن الضلالة إلى الاستقامة ويطلق الحنيف على صحيح الميل للإسلام وعلى دين إبراهيم ذكره صاحب القاموس.

الفطرة: الحال التي خلق الله الناس عليها، من القابلية للحق والتهيؤ لإدراكه.

خلق الله: هو فطرته المذكورة أولا.

القيم: المستقيم الذي لا عوج فيه.

تمهيد:

هذه الآيات توجيه للرسول صلى الله عليه وسلم أن يثبت على الإسلام مخلصا له غير ملتفت عنه يمنة أو يسرة فهو فطرة الله التي خلق العقول معترفة بها.

التفسير:

﴿فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون﴾.

أي أعرض عن هؤلاء المشركين الضالين، وأقبل بذلك على دين الإسلام، معرضا عن المشركين، فالإسلام دين الفطرة البشرية، التي فطر الله الناس عليها، وخلق عقولهم قابلة للاهتداء إلى الحق، والإيمان بالله واليقين بأن هذا الكون البديع المنظم لابد له من إله قادر منصف بكل كمال.

﴿لا تبديل لخلق الله- -.﴾

خبر مراد منه النهي، أي: لا تبدلوا دين الله وخلقته التي خلق الناس عليها.

وقال الفخر الرازي:

لا تبديل لخلق الله- - - - بل كلهم عبيد لا خروج لهم عن ذلك، حتى إن سألتهم من خلق السموات والأرض، يقولون الله، لكن الإيمان الفطري غير كاف.

ذلك الدين القيم- - - أي: المستقيم الذي لا عوج فيه.

ولكن أكثر الناس لا يعلمون- أن ذلك هو الدين المستقيم الذي يجب الإيمان به لعدم تدبرهم، وإهدارهم عقولهم.

31 - (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 30 إظهار

﴿منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين﴾.

المفردات:

منيبين إليه: راجعين إليه بالتوبة والإخلاص من أناب إذا رجع مرة بعد أخرى.

اتقوه: خافوه.

التفسير:

سبق أن أمر الله نبيه ومن آمن به بالتوجه لهذا الدين، وإخلاص العبادة لله وحده، فهو دين الفطرة، ولما كان الخطاب للنبي وأمته، أو من آمن به، أو لكل من يتأتى منه الخطاب، جاءت هذه الآية بلفظ الجمع.

﴿منيبين إليه واتقوه-.﴾

أي أقيموا وجوهكم- أيها الناس- لخالقكم وحده، حال كونكم راجعين إليه بالتوبة والإنابة المتكررة، مقبلين عليه بالاستغفار والتوبة، متقين له في كل أحوالكم.

﴿وأقيموا الصلاة- -.﴾

داوموا على الصلاة في خشوع واطمئنان.

﴿ولا تكونوا من المشركين.﴾

الذين يقصدون الرياء والسمعة، أو يعبدون معه الملائكة أو الجن، أو البقر أو الشجر، أو الملوك أو غير ذلك، بل أخلصوا له العبادة وحده سبحانه، لأن العبادة لا تنفع إلا مع الإخلاص له وحده.

32 - (مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 30 إظهار