أخذ العدة، وإعداد القوة والاستعانة بالله، فالنصر من عند الله: ﴿كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين﴾ - (البقرة: 249).

ومن تدبير الله أن جعل هذه الأمم الكبيرة تتهارش وتتحارب مع بعضها حتى تضعفا معا، ثم يأتي الإسلام بقوته الفكرية والمادية فينتصر على الفرس وعلى الروم وعلى غيرهما.

وعندما انتصرت الروم على فارس فرح المؤمنون بانتصار أهل الكتاب من الروم على الفرس الوثنيين والله تعالى ينصر من يشاء فلا معقب لأمره وهو العزيز الغالب الرحيم بعباده المؤمنين.

5 - (بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ)

﴿بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم﴾.

التفسير:

سيفرح المؤمنون بهذا النصر الذي نصر الله فيه الروم النصارى، أصحاب قيصر ملك الشام على فارس أصحاب كسرى الوثنيين المجوس، والله هو المنتقم من أعدائه المعز لأوليائه الرحيم بعباده.

قال العلماء: نزلت الآيات حين غلب سابور ملك الفرس على بلاد الشام وما والاها من بلاد الجزيرة، وأقاصي بلاد الروم وهجم على هرقل ملك الروم حتى ألجأه إلى القسطنطينة، وحاصره فيها مدة طويلة ثم عادت الدولة لهرقل فبعد نزول سورة الروم سنة 622 م ببضع سنين أحرز هرقل أول نصر حاسم للروم على الفرس في نينوى على نهر دجلة، وانسحب الفرس لذلك من حصارهم للقسطنطينية ولقى كسرى أبرويز مصرعه سنة 628 م على يد ولده (شيرويه).

ولقد كانت هاتان الدولتان مسيطرتين على العالم القديم، فارس في الشرق والروم في الغرب وكانتا تتنازعان السيادة على بلاد الشام وغيرها-!! i

6 - (وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

﴿وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾.

التفسير:

إذا أخبر الحق سبحانه خبرا تحقق، وإذا وعد وعدا فقد صدق وإذا أخبر عن غيب وقع مصداقه واستبان للجاحدين من نور إشراقه ما يؤيد صدق القرآن وإعجازه، وتحقق سائر ما أخبر به كذلك من ظهور الإسلام على الدين كله وزهوق الباطل وعلو الحق وجعل المستضعفين أئمة، وإيراثهم أرض عدوهم إلى غير ذلك.

وما ألطف ما قال الزبير الكلائي، رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم فارس، ثم رأيت غلبة المسلمين على فارس والروم، كل ذلك في خمس عشرة سنة، من أواخر غلبة فارس إلى أوائل غلبة المسلمين- iv

لقد وعد الله أن ينصر رسله وأن يؤيد المؤمنين وان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين، والله تعالى لا يخلف وعده.

﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾.

أي: بحكمته في كونه وأفعاله المحكمة، الجارية على وفق العدل لجهلهم وعدم تفكرهم.

وقال في ظلال القرآن:

وتحقيق هذا الوعد طرف من الناموس الأكبر الذي لا يتغير- ﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾ ولو بدا في الظاهر أنهم علماء وأنهم يعرفون الكثير، ذلك أن علمهم سطحي بظواهر الحياة ولا يتعمق في سننتها الثابتة وقوانينها الأصيلة ولا يدرك نواميسها الكبرى وارتباطاتها الوثيقة اه.

7 - (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)

﴿يعلمون ظاهر من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾.

المفردات:

ظاهر الحياة الدنيا: هو ما يشاهدونه من زخارفها ولذاتها الموافقة لشهواتهم التي تستدعي انهماكهم فيها وعكوفهم عليها.

العزيز: الغالب.

التفسير: