حرمت عليكم الميتة

[المائدة: 3] وقوله عليه الصلاة والسلام:

" وكل ذي ناب من السباع حرام "

فإن قيل: الذي يتلى علينا الكتاب ليس السنة قلنا: كل سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من كتاب الله والدليل عليه أمران: أحدهما حديث العسيف:

" لأقضين بينكما بكتاب الله "

والرجم ليس منصوصا في كتاب الله. الثاني حديث ابن مسعود: ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله الحديث. وسيأتي في سورة «الحشر». ويحتمل «إلا ما يتلى عليكم» الآن أو «ما يتلى عليكم» فيما بعد من مستقبل الزمان على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون فيه دليل على جواز تأخير البيان عن وقت لا يفتقر فيه إلى تعجيل الحاجة. الخامسة قوله تعالى: ﴿ غير محلي الصيد ﴾ أي ما كان صيدا فهو حلال في الإحلال دون الإحرام، وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين. واختلف النحاة في «إلا ما يتلى» هل هو استثناء أو لا؟ فقال البصريون: هو استثناء من «بهيمة الانعام» و «غير محلى الصيد» استثناء آخر أيضا منه فالاستثناءان جميعا من قوله: «بهيمة الانعام» وهي المستثنى منها التقدير: إلا ما يتلى عليكم إلا الصيد وأنتم محرمون بخلاف قوله:

إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين

[الحجر:58]

إلا آل لوط

[الحجر:59] على ما يأتي. وقيل: هو مستثنى مما يليه من الاستثناء فيصير بمنزلة قوله عز وجل:

إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين

[الحجر: 58] ولو كان كذلك لوجب إباحة الصيد في الإحرام لأنه مستثنى من المحظور إذ كان قوله تعالى: ﴿ إلا ما يتلى عليكم ﴾ مستثنى من الإباحة وهذا وجه ساقط فإذا معناه أحلت لكم بهيمة الأنعام غير محلي الصيد وأنتم حرم إلا ما يتلى عليكم سوى الصيد. ويجوز أن يكون معناه أيضا أوفوا بالعقود غير محلي الصيد وأحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم. وأجاز الفراء أن يكون «إلا ما يتلى عليكم» في موضع رفع على البدل على أن يعطف بإلا كما يعطف بلا ولا يجيزه البصريون إلا في النكرة أو ما قاربها من أسماء الأجناس نحو جاء القوم إلا زيد. والنصب عنده بأن «غير محلى الصيد» نصب على الحال مما في «أوفوا» قال الأخفش: يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود غير محلى الصيد. وقال غيره: حال من الكاف والميم في «لكم» والتقدير: أحلت لكم بهيمة الأنعام غير محلى الصيد. ثم قيل: يجوز أن يرجع الإحلال إلى الناس، أي لا تحلوا الصيد في حال الإحرام، ويجوز أن يرجع إلى الله تعالى أي أحللت لكم البهيمة إلا ما كان صيدا في وقت الإحرام كما تقول: أحللت لك كذا غير مبيح لك يوم الجمعة. فإذا قلت يرجع إلى الناس فالمعنى: غير محلين الصيد، فحذفت النون تخفيفا. السادسة قوله تعالى: ﴿ وأنتم حرم ﴾ يعني الإحرام بالحج والعمرة يقال: رجل حرام وقوم حرم إذا أحرموا بالحج ومنه قول الشاعر:

فقلت لها فيئي إليك فإنني

حرام وإني بعد ذاك لبيب

أي ملب وسمي ذلك إحراما لما يحرمه من دخل فيه على نفسه من النساء والطيب وغيرهما. ويقال: أحرم دخل في الحرم فيحرم صيد الحرم أيضا. وقرأ الحسن وإبراهيم ويحيى بن وثاب «حرم» بسكون الراء وهي لغة تميمية يقولون في رسل: رسل وفي كتب كتب ونحوه. السابعة قوله تعالى: ﴿ إن الله يحكم ما يريد ﴾ تقوية لهذه الأحكام الشرعية المخالفة لمعهود أحكام العرب أي فأنت يا محمد السامع لنسخ تلك التي عهدت من أحكامهم تنبه، فإن الذي هو مالك الكل «يحكم ما يريد»

لا معقب لحكمه

[الرعد: 41] يشرع ما يشاء كما يشاء.