قالت الأعراب

[الحجرات: 14]. وقرأ عبيد بن عمير: «وأعبد الطاغوت» مثل كلب وأكلب. فهذه اثنا عشر وجها. قوله تعالى: ﴿ أولئك شر مكانا ﴾ لأن مكانهم النار وأما المؤمنون فلا شر في مكانهم. وقال الزجاج: أولئك شر مكانا على قولكم. النحاس: ومن أحسن ما قيل فيه: أولئك الذين لعنهم الله شر مكانا في الآخرة من مكانكم في الدنيا لما لحقكم من الشر. وقيل: أولئك الذين لعنهم الله شر مكانا من الذين نقموا عليكم. وقيل: أولئك الذين نقموا عليكم شر مكانا من الذين لعنهم الله. ولما نزلت هذه الآية قال المسلمون لهم: يا إخوة القردة والخنازير فنكسوا رؤوسهم افتضاحا، وفيهم يقول الشاعر:

فلعنة الله على اليهود

إن اليهود إخوة القرود

5.61-63

قوله تعالى: ﴿ وإذا جآءوكم قالوا آمنا ﴾ الآية. هذه صفة المنافقين، والمعنى أنهم لم ينتفعوا بشيء مما سمعوه، بل دخلوا كافرين وخرجوا كافرين. ﴿ والله أعلم بما كانوا يكتمون ﴾ أي من نفاقهم. وقيل: المراد اليهود الذين قالوا: آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار إذا دخلتم المدينة، واكفروا آخره إذا رجعتم إلى بيوتكم، يدل عليه ما قبله من ذكرهم وما يأتي. قوله تعالى: ﴿ وترى كثيرا منهم ﴾ يعني من اليهود. ﴿ يسارعون في الإثم والعدوان ﴾ أي يسابقون في المعاصي والظلم ﴿ وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ﴾. قوله تعالى: ﴿ لولا ينهاهم الربانيون والأحبار ﴾ «لولا» بمعنى أفلا. «ينهاهم» يزجرهم. «الربانيون» علماء النصارى. «والأحبار» علماء اليهود قاله الحسن. وقيل: الكل في اليهود لأن هذه الآيات فيهم. ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال: ﴿ لبئس ما كانوا يصنعون ﴾ كما وبخ من يسارع في الإثم بقوله: ﴿ لبئس ما كانوا يعملون ﴾ ودلت الآية على أن تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالآية توبيخ للعلماء في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد مضى القول في هذا المعنى في «البقرة» و «آل عمران». وروى سفيان بن عيينة قال: حدثني سفيان بن سعيد

" عن مسعر قال بلغني أن ملكا أمر أن يخسف بقرية فقال: يا رب فيها فلان العابد فأوحى الله تعالى إليه: «أن به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط» "

وفي صحيح الترمذي:

" إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "

وسيأتي. والصنع بمعنى العمل إلا أنه يقتضي الجودة يقال: سيف صنيع إذا جود عمله.