5.56

قوله تعالى: ﴿ ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا ﴾ أي من فوض أمره إلى الله، وامتثل أمر رسوله، ووالى المسلمين، فهو من حزب الله. وقيل: أي ومن يتولى القيام بطاعة الله ونصرة رسوله والمؤمنين. ﴿ فإن حزب الله هم الغالبون ﴾ قال الحسن: حزب الله جند الله. وقال غيره: أنصار الله قال الشاعر:

وكيف أضوى وبلال حزبي

أي ناصري. والمؤمنون حزب الله فلا جرم غلبوا اليهود بالسبي والقتل والإجلاء وضرب الجزية. والحزب الصنف من الناس وأصله من النائبة من قولهم: حزبه كذا أي نابه فكأن المحتزبين مجتمعون كاجتماع أهل النائبة عليها وحزب الرجل أصحابه. والحزب الورد ومنه الحديث:

" فمن فاته حزبه من الليل "

وقد حزبت القرآن. والحزب الطائفة. وتحزبوا اجتمعوا. والأحزاب: الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء. وحزبه أمر أي أصابه.

5.57

فيه مسألتان: الأولى روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن قوما من اليهود والمشركين ضحكوا من المسلمين وقت سجودهم فأنزل الله تعالى: ﴿ يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا ﴾ إلى آخر الآيات. وتقدم معنى الهزؤ في «البقرة». ﴿ من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أوليآء ﴾ «»قرأه أبو عمرو والكسائي بالخفض بمعنى ومن الكفار. قال الكسائي: وفي حرف أبي رحمه الله «ومن الكفار»، و «من» ههنا لبيان الجنس والنصب أوضح وأبين. قاله النحاس. وقيل: هو معطوف على أقرب العاملين منه وهو قوله: ﴿ من الذين أوتوا الكتاب ﴾ فنهاهم الله أن يتخذوا اليهود والمشركين أولياء، وأعلمهم أن الفريقين اتخذوا دين المؤمنين هزوا ولعبا. ومن نصب عطف على «الذين» الأول في قوله: ﴿ لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا والكفار أوليآء ﴾ أي لا تتخذوا هؤلاء وهؤلاء أولياء فالموصوف بالهزؤ واللعب في هذه القراءة اليهود لا غير. والمنهى عن اتخاذهم أولياء اليهود والمشركون، وكلاهما في القراءة بالخفض موصوف بالهزؤ واللعب. قال مكي: ولولا اتفاق الجماعة على النصب لاخترت الخفض لقوته في الإعراب وفي المعنى والتفسير والقرب من المعطوف عليه. وقيل: المعنى لا تتخذوا المشركين والمنافقين أولياء بدليل قولهم:

إنما نحن مستهزئون

[البقرة: 14] والمشركون كلهم كفار، لكن يطلق في الغالب لفظ الكفار على المشركين فلهذا فصل ذكر أهل الكتاب من الكافرين. الثانية قال ابن خويز منداد: هذه الآية مثل قوله تعالى:

لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء بعضهم أوليآء بعض

[المائدة: 51]، و

لا تتخذوا بطانة من دونكم

[آل عمران: 118] تضمنت المنع من التأييد والانتصار بالمشركين ونحو ذلك. وروى جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد الخروج إلى أحد جاءه قوم من اليهود فقالوا: نسير معك فقال عليه الصلاة والسلام:

" إنا لا نستعين على أمرنا بالمشركين "

وهذا هو الصحيح من مذهب الشافعي. وأبو حنيفة جوز الانتصار بهم على المشركين للمسلمين وكتاب الله تعالى يدل على خلاف ما قالوه مع ما جاء من السنة في ذلك. والله أعلم.