5.72

قوله تعالى: ﴿ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ﴾. هذا قول اليعقوبية فرد الله عليهم ذلك بحجة قاطعة مما يقرون به فقال: ﴿ وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم ﴾ أي إذا كان المسيح يقول: يا رب ويا الله فكيف يدعو نفسه أم كيف يسألها؟ هذا محال. ﴿ إنه من يشرك بالله ﴾ قيل: وهو من قول عيسى. وقيل: ابتداء كلام من الله تعالى. والإشراك أن يعتقد معه موجدا. وقد مضى في «آل عمران» القول في اشتقاق المسيح فلا معنى لإعادته. ﴿ وما للظالمين من أنصار ﴾.

5.73-74

قوله تعالى: ﴿ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ﴾. أي أحد ثلاثة. ولا يجوز فيه التنوين عن الزجاج وغيره. وفيه للعرب مذهب آخر يقولون: رابع ثلاثة فعلى هذا يجوز الجر والنصب لأن معناه الذي صير الثلاثة أربعة بكونه منهم. وكذلك إذا قلت: ثالث اثنين جاز التنوين. وهذا قول فرق النصارى من الملكية والنسطورية واليعقوبية لأنهم يقولون أب وابن وروح القدس إله واحد « ولا يقولون ثلاثة آلهة وهو معنى مذهبهم، وإنما يمتنعون من العبارة وهي لازمة لهم. وما كان هكذا صح أن يحكى بالعبارة اللازمة وذلك أنهم يقولون: إن الابن إله والأب إله وروح القدس إله. وقد تقدم القول في هذا في «النساء» فأكفرهم الله بقولهم هذا، وقال: ﴿ وما من إله إلا إله واحد ﴾ أي أن الإله لا يتعدد وهم يلزمهم القول بثلاثة آلهة كما تقدم، وإن لم يصرحوا بذلك لفظا وقد مضى في «البقرة» معنى الواحد. و «من» زائدة. ويجوز في غير القرآن «إلها واحدا» على الإستثناء. وأجاز الكسائي الخفض على البدل. قوله تعالى: ﴿ وإن لم ينتهوا ﴾ أي يكفوا عن القول بالتثليث ليمسنهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة. «أفلا يتوبون» تقرير وتوبيخ، أي فليتوبوا إليه وليسألوه ستر ذنوبهم والمراد الكفرة منهم. وإنما خص الكفرة بالذكر لأنهم القائلون بذلك دون المؤمنين.